新年快乐，健康如意

立了七杀碑才来说理由

圣诞过后，中东又流血。以色列进行了立国以来出手最重的一次打击，把加沙地带炸歪了，跟着，世界大吼不在话下。

我们的敦马哈迪不久前在那个地区转了一圈，参加了一项关于巴勒斯坦人民“回家的权利”大会，回来之后发表了博文，题目是《恐怖主义》。

他报告说：分析者和作家们探讨恐怖主义的根源，或曰是由于先知穆罕默德的教导，或曰是由于回教徒的暴力倾向，或曰是由于文明的冲突，或曰是由于仇富心理，或曰是由于瓦哈比教派的极端主义，或曰是由于奥萨马本拉登之流的仇恨.

敦马说：统统都不是！

恐怖主义的真正根源，他说，是欧美不敢承认的一个事实，即是强占阿拉伯人的土地，建立了一个不存在的以色列，杀戮和驱赶巴勒斯坦人进入一个难民营。

调子虽然老，但在纷乱的世界里能够找到“问题的根源”，就能理顺人心，大家同仇敌忾；如果在乱中找不到根源，那才叫人心慌。

以巴问题造成整个阿拉伯世界，甚至整个回教世界对以色列和欧美的仇视和进行恐怖袭击，这我们很能理解。但是世界之大，事情并不只是仇视欧美而已，还有很多恐怖乱象是看不到问题的根源的，所以有点心慌。我们可不能“截弯取直”，削去“不适用”的部分而直指欧美。譬如：

在以色列出手的同一天，伊拉克也流血了，汽车炸弹炸死了一群朝圣的什叶派教徒。现在是什叶派的圣月，朝圣者一再受到恐怖袭击，那又怎样解？其实在伊拉克，什叶派和逊尼派已习惯互抛炸弹，血肉横飞，叫我们迷惑不已。他们都是同一宗教，为什么杀红了眼？

又是同一天，几十万巴基斯坦人涌到前总理贝娜齐尔的陵墓前哀吊她遇害一周年。虽然贝娜齐尔的死因未查明，但在巴基斯坦以及从前的“东巴基斯坦”即现在的孟加拉两个回教国家，恐怖袭击平民死伤无数已经是家常便饭。

今早听新闻，巴基斯坦又爆炸了，地点是在一个补选的集会，死了二十多人；阿富汗也爆炸了，地点是在部落首长会议附近，死了好多学生，这次不是联军炸的，塔利班出面承认责任。

看起来，针对“天下穆民是一家”的恐怖袭击，比针对欧美犹太的还要多。

此外，还有既非针对欧美、也非针对穆民的恐怖袭击。这就是车臣对俄罗斯。

车臣策划了几次大规模的莫斯科公寓爆炸，也武装持劫了歌剧院和学校，伤亡惨重。

这个前苏联绝非以色列的契爷，甚至可说是阿拉伯的盟友。

所以，想想一下，如果把一切恐怖行动都归因巴勒斯坦人的苦难，作为唯一的“问题根源”，简直是太扯，反而是敦马所否定的种种假设更值得让人反刍。

总之，嗜血就是嗜血，找不找理由都一样。

陆庭谕事件的感想

老陆居然被指性骚扰而退隐江湖，真是情何以堪。打个电话到他家去，没人接。

这个时候，无谓的安慰是多余的，加重指责更是不必要，只是想找他聊几句表示老同学还在，情义相挺罢了。大家曾经是同窗，感情上觉得很接近，但生活上却处于两个世界，几十年来少有交集。

尽管他现在“晚节不保”，但想想他大半生所做的，如果换我去做，一定挑不起来，所以，他依然我的老大。

这件事在社会上引发很多议论，诸如职场性骚扰，对名人的护短，甚至提升到华社是否有需要造神。

林连玉、林晃升、沈慕羽、陆庭谕……都被视为华教斗士，华教英雄，现在是不是把他们请下神坛的时候？

英雄是在危机中出现的，英雄也是伴着敌人而存在的。

当危机不在，敌人隐去时，英雄也被遗忘。

时间如果回到半个世纪前，也就是独立前后，华教面对的是充满敌意的殖民地权威和种族极端分子，处心积虑要把华文教育消灭。

那个时候，任何反抗都要面对千钧压力，而且孤立无援，因为政党背弃了华社，胆敢挺身而出的都是“为有牺牲多壮志”的一群。

斗争下来，林连玉失去了公民权，失去了教师准证，只差没有被遣送出境。林晃升和沈慕羽都蹲过大牢，在商业上或政治上备受打压，陆庭谕则在街头被人打得头破血流。

英雄和斗士，是时势所造的，不是“造神”造出来的。

经过几十年的斗争，现在的华教处境算安定下来了，政党不论是在朝在野，也都愿意为华声援，所以如今出来为华教工作的，已经不像以前那么危险了，不需要什么牺牲了，如果有牺牲，也是时间和金钱罢了。若不是有一些像“慕克力”那样的政客，久不久把我们捅一捅，叫我们跳一跳，我们已经没有危机意识了，甚至觉得华教内部不再需要权威机构了，应该更加民主化了。

这当然是可喜的发发展。

但是我们也别忘记政党是政治利益取向的，如果维护华教没有政治利益，他们会改变方向的。

随着陆庭谕的退隐，英雄的时代是过去了，华教现在需要的是领导，强有力的领导。

节俭还算不算美德？

全世界都在鼓励消费，靠消费激活经济，渡过寒冬，可以救国。

尽管大家这么说，我还是搞不明白。

我们不都是消费人么？每天的柴米油盐都是花钱买的，穿衣搭车看医生，也是自己掏腰包。

所以，揣摩上意，“消费”不是普通过日子的消费，而是拿出更多钱来花掉。

先不要问钱从哪里来，先问问政府鼓励的对象是谁。

我把人分为三等。

第一等是永远钱不够用的，像我，以及同样没入息的、和流落街头的“街友”。这种人打死也挤不出油，叫他们多多消费是黑色幽默。

第二等是钱刚刚够，每月清光的月光族，一份薪水几条去路是固定的，最怕额外项目，包括粉红色炸弹。叫他多消费，他只会对你傻笑。

第三等是钱很多的，我不知他们如何生活，因为没那个经验。至少他们有一些人是花钱不皱眉的，好像店员最欢迎的“拿丁”们。他们不必政府来鼓励，更不必少缴3%公积金来消费，那些外国也不必发出消费券和现金。

所以，再揣摩上意，政府是鼓励全民多消费的，也包括我在内。

只有两种情形下我乐意消费，一是政府学日本、台湾、四川的做法，发消费券或现款给每一个人。二是商场大减价，物品样样便宜到笑。

如果政府发现金给我，那是意外之财。原本我这个月要花一块钱，现在可以先用横财，把自己的一块留起来下个月用。哈哈，不必多消费。

如果商场大减价，像日本那样就更妙。报载日本成了大减价的国家，商家们拼买气，不惜大出血，很多商品砍到半价以下。原本我这个月要用一块钱，如今可以用五角。哈哈，更妙。

但我们这里不是日本，商家也没有拼的意思。自从物价随着油价飙升之后就不降，用方言说是是“生意人刀刀”，一副俺就是不降价，嫌贵你大爷别买的款。

所以要政府发现款或商家大减价都是白日梦。

政府只是说，先不要管将来老了的事，老米先挪来用，眼前才重要。

我还揣摩到上意，似乎要我们连银行里的储蓄（如果有的话）也拿出来花掉。我是猜的，因为看到银行利息一减再减，恐怕最后会变成零利息，那用意不就是：反正利息那么低，放在银行做什么？用吧，用吧！

提倡消费真叫人为难，因为我们千百年来的教养是做人要要节俭，不要挥霍，有钱不可用尽。

雪州苏丹殿下日前华诞时说的最符合我们的价值观，他劝人们在这经济不景的时候要撙节。

经济不景，小民更要节省，顾自己就是爱国。人民的小钱救不了国，政府的大钱才能救国。

然而，政府冻结了大工程，却叫小民消费。

海啸掀天，肥猫现形

繁华褪色，人间换季，猫在街上走。

日前，华盛顿出现三只特大肥猫。他们气派十足地乘坐私人专机而来，直趋国会山，伸手向国会要钱——350亿美元。

他们代表美国汽车三巨头：福特、通用、克莱斯勒，因为公司亏得不行了，撑不了一个月就要破产，政府不救，25万人就会立刻失业。

濒临破产的人乘坐专机来讨钱，没见过的派头，尊贵的议员看在眼里，火在心里，不留情面地把他们数落一顿，让他们灰溜溜走了。

金融海啸突出了这个现象：尽管公司濒于破产，执行长（西衣欧）和他的高层主管们，依然风风光光，高薪厚禄，排场不减。

穷公司渡难关还要养肥猫。

肥猫，如今已经成了最常听到的一个流行词。

汽车巨头们比较不好运，金融巨头就不同。由于他们有的规模太大，倒闭会震动世界，政府自动砸巨款拯救。

有一间获救的公司救命钱一拿到手，所做的第一件事，就是送高层主管公费度假。还辩说这是他们“应得”的。

这些“华尔街精英”不但没有“共体时艰”，连度假规格都没变，倒霉的是他们底下那些瘦猫，成千上万被裁退，流落街头逢人就问工。

不知从什么时候起，“现代化管理”流行，唐山伯管理退位，肥猫就来了。

入时的老板相信，企业像列车，只要在车头绑一匹好马就可以拉动。其中偶有奇迹，更多的是不见得会动，特别是挂牌的，不是很多在“西衣欧”管理下，公司亏得不成形吗？不幸买到这种垃圾股的股友，欲哭无泪。

尽管企业列车没有动，那匹好马还是以一当百。“以一当百”就是一个人的薪水和福利可抵一百个人。

企业如果只有西衣欧高高在上，根据面相术，那就是“孤峰独耸”，是不够气势的，需要左辅右弼，于是在不知不觉间那个“西衣欧”身边，又多了西欧欧、西皮欧、西F欧，以及衍生出来只有我知道的梯欧欧，要落吼……

于是肥猫族成形，大群瘦猫顶着小群肥猫，蹒跚而行，一遇天雨行不得，就开始节省人事开销。天下的肥猫对削减开支看法一致，就是拔瘦猫的毛。虽然简单算术可以算到，赶走一只肥猫就可以养活十只瘦猫，但是天下哪有这样的道理？没有了肥猫，谁来拔瘦猫的毛？

十年前的风暴，我们的政府也砸了不少钱拯救大财团，当然也拯救了很多肥猫，可惜那时这个词还不流行，所以肥猫群在暗中笑。

我们也搞一个廉政公署

港剧总是有意无意加进一点廉政因素，虽然是讲粤语，但是廉政英雄亮出身份时却大喝一声：“ICAC！”用上了英文，气势就轰轰隆隆。

我们也要依样来一味，把原先的反贪污局改为反贪委员会，几个英文字母凑在一起就是MACC，但念起来似乎虎头蛇尾，略为调整成为MCAC，就沾了一点香港的神气。

在中文方面，香港的“廉政公署”四个字视觉上就带有“办到底”的气派，我们则叫做委员会，而委员会这东西，多如牛毛，平常得像茅草，先天的就不会生蛋。

这是首相拉伯临别秋波所提出的两个法案之一，叫我们等了四年有多。据说新的反贪委员会是独立的，有绝对提控权的，不受总检察长制约的，向国会负责的，是决心反到底搞清廉的。

这种说法却给有心人分析得走了样：

•所谓提控权是总检察长“下放”的，不是“交出”的，如果出了问题，总检查长还是可以干预的。

•所谓向国会负责，是由几个国会议员组成委会（又是委会！）监督，不是由整体国会监督，反贪主委不必到国会答询，最多是丢一分报告书让议员们咬来咬去，不是真的向国会负责的。

•所以，反贪委员会依然是没有牙齿的老虎。

最后这一点我倒是不同意，因为既然总检察长愿意“下放”提控权，就等于把牙齿借给反贪委会，也就是说，老虎至少是装了假牙的，只要不去啃硬的东西，软柿子是可以吃的，我还预言它会吃几个给我们看。

即使完全独立，而且有了真牙，也不等于从此河清海晏，政治清明，因为我们又想到了台湾的现象，那可能是到处杨梅一样花的现象。台湾最近不是有位高官因为“吃案”被判了重刑么？

吃案，就是把案子吃掉了，做这种事，用假牙是绰绰有余的。某人案发了，调查员没日没夜的查呀查呀，查到完整的证据，交给上头去提控，结果如泥牛入海，无影无踪，是上头压下了。

如此静悄悄地把案吃了，在我们这个万能之地还算是好事，因为是静悄悄，暗中来，我们不知道，“不知者不气”，替我们省了一口恶气。

那么怎样才算不好？就是有人在光天化日之下被提控了，而且不是提控一条罪，而是许多条罪，却又无缘无故在光天化日之下就撤销了，叫人目瞪口呆。

但是提控了又撤销也不是最坏的。因为证明底下的工作人员还很认真负责去调查，只不过是鱼头腐烂了。

那么什么才是最坏的呢？当然是整条鱼都腐烂啦，还用说。我们面对交通违规是如何处理的，依此类推，举一反三的玩意。

浊浪滔滔，一只假牙老虎能带来什么新气象，“实践是检验真理的标准”，现在只能说，我们的廉政公署，充其量是个“山寨版”的公署而已，假到出面。

诸事皆可化于无形

淡江山坡土崩灾区传来各种投诉，在我们这个万能之地毫不出奇。

•拯救人员见死不救。实例：把铲子丢给受害家属自己救。

•拯救人员行为恶劣。实例：在民宅床上喝酒抽烟。

•灾民财物纷纷失窃。实例：警局有好几宗投报记录。

（注：灾区封锁，灾民撤离，现场只有消拯人员）

官员的反应，在我们这个万能之地也毫不出奇。

官员有一个公式：先予否认，再去了解或调查。

于是，雪州总警长说：

拯救人员袖手旁观？不要侮辱他们！他们都有接受转业训练，而且已经尽力，这样的指控令人痛心。

喝酒抽烟偷窃？不可能！如果他们那样做就不是人。

不过，总警长终于说了一句该说的话：“既然他们投诉了，我要会见他们，了解情况。”

既然已经推得干干净净，再来“了解”，还有谁天真得想要知道真相，那就请等吧。

我们当然也不会相信灾民一面之词，对于州警长的否认，非常尊重。

但以小民的生活经验，要指控官府（即使是衙役那一层级），也得先吃下狮子心和豹子胆才可。记得吗？前不久吉隆坡蕉赖有个地方曾发生过封路、开路事件，有民众被警察从车里拖出来的，打得血流满襟，还被指控“企图杀警”之罪，证明人民公仆的威风不可侮。

所以，要我们相信完全没有这样的事，却又不像是我们熟悉的国家。

不管我们相信不相信，即使有这样的事，一旦报了案，就是案件的终结，而不是案件的开始，这点可以肯定。所以，天下本无事。

此外，还有一件事令人纳闷，那就是山坡为什么不断建楼房？不是说禁了吗？不是十五年前高峰塔惨案之后就禁了吗？

听大小官员从万能一号、二号到没有号的州YB的口气，都把发展商视为土崩惨剧的祸首。


官员指责发展商只顾图利，不顾安全，挑战工程协会的专家意见。万能二号甚至促请发展商“不要向政府施压”！雪州大臣也作了同样的呼吁。

啊呀，原来层层政府之上还有最上层：发展商！记得民间曾经为了抗议过路费太高而签名请愿，声势浩大，有勇猛的部长高声说：“政府绝不向压力低头！”

然而一遇上发展商，政府竟然低头了，蹊跷啊蹊跷！发展商是如何使鬼推磨的啊？

可惜糟蹋了好照片

雪州淡江半山又土崩，冲毁了房舍夺去了人命。新闻昨晚已经知道。

今早拿到报纸想知道更多，却觉得很可惜。可惜人命财产的损失之外，职业病发作，也可惜摄记们一天拍下来的好照片被糟蹋。

这样的大事件，各报都知道一图胜千言，会显著运用照片来传递消息，选出最有代表性的一张，横跨封面全版，以图造成大冲击。

可惜冲击力没有出现。

照片贴上去之后一版已满，还有报头、大标题、内页提要等等处理，就只有贴在照片之上。

有的编辑会爱惜好的摄影作品，所以大标题贴在非灾区部分，如森林区，大体上还可以清楚看到灾情。

有的编辑心狠手辣，大标题就贴正灾区，露出比较不严重的部分给读者。

如此支离破碎的照片，冲击力早已破解了。

要拍一张全景，摄记可能费了很大的劲，找个好角度，加上还精心裁剪，成为一幅满意的作品，看到出来的结果是这样，不知有什么感想。

从前印刷技术落后，照片须制成电版，要在照片上加文字，得费很大的功夫，而在排版时，也是一块一块排列，那时的照片，虽然死板，却很完整。如今因为电脑太方便，却成了好照片的“浩劫”。

像土崩如此重大新闻，除了封面大照片，里面当然还有画页。

也许编辑觉得很多照片排排坐不好看，所以力求变化，打横的，打斜的，做成圆的，半圆的……照片与照片勾心斗角，搭过来搭过去，这边的脚搭上那边的头，那边的手来到这边背后，结果是：很难找到一张完完整整的照片，多数是体无完肤。

这一来，照片破坏了，文字也变成“寄居者”，两面不讨好。

另一方面，照片盖在文字之上也一样不讨好。一篇文字，如果中间盖上照片，即使是浅浅的影子，也是两败俱伤：文字不清楚，照片也不清楚。

文字和照片，应该享有各自的空间，都是艺术作品，不可互损。

圆音一演，众生各得解

佛徒都相信佛陀神通广大，单单是登坛说法，就能超越时空。他的听众不限于现场的一群，也不止地球上的听众，更包括宇宙中的ET等外星人，也包括过去亿万年和未来亿万年的众生，三界六道都有，他们都觉得佛陀就在他们眼前跟他们对话。

但这里要强调的却是“众生各得解”这一句的。原来佛陀说法不必讲印度话或什么语言，而是用“圆音”。这圆音的妙用，就是各话入各耳，潮州人听来是潮州话，海南人听来是海南话，狗狗听来是狗话，饿鬼听来是鬼话……所有众生都觉得说到他们心坎里去。

信徒学佛不奇怪，奇怪是是政客也好像在学佛，至少他们在学讲“圆音”，让不同听众对同一句话听出不同的意思，虽然东施效颦的嘴脸有点抱歉。

有的政治学者说，大马的政治是冲突型的族群政治，所以政客们都在玩“模稜两可的政治”。

我们对“模稜两可”的理解是：说话老油条，打痞子腔，此亦可，彼亦可，难以捉摸。

政治上的模稜两可却不是这样，而是说话清清楚楚，斩钉截铁，绝不含糊。但是其中有个要诀，就是一稿两个版本。

对A族群说A版本，对B族群说B版本，都说得清清楚楚，毫无疑义。

结果是：A族群人听来觉得此君是乖乖牌，十分可人。B族群人听来则觉得此君敢怒敢言，乃生民之所望。

每一个人都是这么玩，不论是“他们”还是“我们”。我们也常常听到“他们”讲了开明话而很受感动，殊不知他们在另一个地方说话，也一样令另一群人感动。

这个游戏最忌的，就是把两个版本摊在一起给人看，一旦放在一起就破功。

马华有个蔡细历偏要哪壶不开提那壶，偏偏要公开责问他的总会长翁诗杰：在反对马来主权的课题上，为什么对巫文报章说的是“那是老蔡个人的意见，不代表党的立场”，在华文报上却说“很高兴老蔡认同我的意见，我很久以前就表达了反对马来主权的立场”。

老蔡要老翁有一个说法。

唉，老蔡岂是要讨一个说法。他只是要把两个版本摆在一起，打锣大打鼓叫大家来看，旨在破功。

政治学者讲得文绉绉，听在市井小民耳里，就化为一句俚语：见人说人话，见鬼说鬼话。

如果一个政客既能说人话，也能说鬼话，那么他的原型也就很模稜两可，很难以捉摸。

怪不得西洋俗语说：已知底细的魔鬼，好过未知底细的天使。

人民力量对选票力量

泰国黄衫军上街几个月，本来世人已经神经麻木，这几天瘫痪两个大机场，又成了热辣新闻。

不过，各国关心的是被困的游客，估计目前已经超过十万，而且继续增加。至于黄衫军要怎么闹，是他们自家的事。


我们身处邻国，却禁不住有点怕怕，因为九七年的股汇风暴就是从那儿吹下来的，让我们吃了不少苦头。

泰国这样的情况，要想“鸡婆”提出一个“说法”真不容易。

黄衫军像是当年菲律宾和印尼的人民力量，目标也是反对“世界上最贪腐的政府”，但泰国有点不同，他们反对的不是一个“独夫”的独裁政府，而是由选票选出来的。

记得菲、印人民力量出现时，世人的评价是正面的。但是泰国奉行民主选举，更是符合普世的价值。所以，要当权派得胜也不是，要造反派得胜也不是。

最好的办法，是再来一次选举。然而这办法早已试过，而且试了两次，两次都是当权派即是他信势力得胜，证明他们有民意基础。

最好的办法既然行不通，就用第二好的，即造反派愿赌服输，选输了就认命。然而要他们接受一个“贪腐政府”却是强人所难，于理不合。

那么就用第三好的，就是依法行事。

黄衫军占据官衙、包围国会、瘫痪机场，显然超出法律。依法行事就是要他们解散，然而他们拒绝解散。不解散，就强力驱散，然而他们准备做拼命三郎，要与镇暴队对着干。如果强力驱逐，必将喋血街头。

一旦见血，乖乖不得了，“国际社会”就会哗然，纷纷谴责“血腥镇压”异议份子，叫人吃不消。

若是不敢做什么，这样继续下去国家就有难了。

于是进入第四好的（唉，这是最糟的），就是军人接管。至少，可以希望恢复一社会秩序。

军人接管当然是冒天下之大不韪，可以预期“国际社会”必会出来下指导棋，要军人早日“还政于民”，不然就如此这般。

于是，就还政于民吧，又来一次大选，又进入另一个轮回。

佩服泰国人的乐天。当前全世界都挣扎着要在金融海啸中浮出水面，泰国却在自己的脚上绑了一块大石。他们天不怕地不怕，一心一意搞政治，尽管这一闹，国家的损失恐怕远远超过政客之贪腐所得也不在乎。

以前看到人民力量出现，心情很舒畅，这次不知为什么，总觉得郁闷。

要民主自由，也要钱够用

末代港督彭定康日前对BBC说，中国经济上的成功，威胁到西方民主的根基，因为中国在宣扬不需要民主也可以致富。

彭定康认为，在美国主导的自由市场、自由贸易，继而发展出自由政治的体系，东亚和南亚表现得非常出色。

他怎么可以没看到美国的自由放纵市场，如今害得东亚和东南亚好苦，连带我们这个小国的小民也遭殃。

不知老彭是不是喜欢吃中国豆腐，要不然他应该知道他的论点一点也不新鲜，连我们外行人也记得，早已有人把经济发展与民主制度放在一起讨论过，当时看的例子是台湾和新加坡。

七十年代台湾是在蒋家的威权统治下，创造了经济奇迹，成为亚洲四小龙的第一名。但是这十多年来大步走向民之自由，经济反而走下坡，由四小龙的第一名落到最后一名。

新加坡虽然有选举，但与一党专政似乎没多大的差别，它也跻身四小龙行列。

身为英国人更不应该忘记，以前的南非是少数白人统治多数黑人，不但不民主，而且还有种族隔离，可是南非偏偏是非洲大陆最富裕的国家。

有了民主却不保证就会繁荣富强。印度是世界上最大的民主，1948独立以来就奉行英国式的民主，却长期处于贫穷落后状态，直到近几年快步赶上，也还比不上中国。

菲律宾也一样，奉行美国式民主，现在靠成千上万的菲佣打工寄钱回国，成为经济的一大支柱。

先富起来，让口袋麦克麦克，然后再讲求自由民主，那当然好。如果先实行民主，口袋空空，其实也不坏，可以自由骂政府出气。

不知西方富国是怎样开始的，是先有民主再发涨经济呢，或者先发展经济再来民主改革。

但我们记得一点历史，他们是先发展海上力量，航行到全世界去掠夺财富，让国家富裕起来的，是长期由殖民地养宗主国而强盛起来的，然后才慢慢由君主专制走向民主的。

换句话说，做海盗起家更直截了当，还需什么捞什子的民主自由。

我们这个万能之国，到底是不是民主，到底是不是富强？

说它民主却比不上印度和菲律宾，说它繁荣富裕却又比不上台湾和新加坡。

我们是自得其乐，原地踏步。

为什么说原地踏步？请看新经济政策，是如何达成目标。

最初的目标是在二十年（1970-1990）内让土著股权份额提高到30%。

二十年期满，统计数字说，只达到19%。

如今又近二十年期满，现在的数字依然是19%！

第一个廿年还有成就，第二个廿年就是白活了。

我们有民主，却不生不熟；有富裕，却不咸不淡，人们好像是活在很浅很浅的水里的鱼。A

经济寒冬，人心温暖

经济寒冬来了，苦日子开始了。

政府关心民困，所以大官给人民送暖，慷慨宣布：“诸位，你们现在有48亿元可以花到爽了。”

奇怪，无端端的48亿哪里来？不是中彩票，不是官家派送，是政府恩准每个人少缴公积金3%挤出来的。说来说去，是人民自己吃自己，吃掉未来钱。

人民是政府的提款机，钱不够用就加费、起税、起价，扩大税收范围，让更多人入网，谓之“开源”。

世界上只有政府向人民掏钱，哪有政府给人民发银子？又不是救灾，即使救灾，也是要请人民慷慨捐输，不是政府慷慨捐输。

好久好久之前，我们的沙巴州曾经通过沙巴基金每年给州民发放一笔钱，那时我大惊小怪，觉得送钱的政府不像是政府。当今槟州政府也有派钱济贫，但只是小儿科。

自从我变成老油条之后，就觉得只会向人民掏钱的政府更不像政府，倒像是收债公司。即使是小儿科济贫也是难能可贵，因为一向来人民想从政府那里要一分钱，简直就像在老虎嘴里拔牙，连缴税缴过头的，退回余款也像拔牙般痛。

真羡慕邻近几个国家和地区如新加坡、香港、澳门，政府实行“还富予民”政策，为了感激人民多年来辛勤建设，使府库充裕，所以把部份财富还给人民，让大家在苦日子中有钱花。

他们是给人民道谢来的，而我们却听到政府不断指责我们不知感恩。

日本和台湾则不发现款而是慷慨派送消费券，大家兴高采烈凭券购物，由政府买单。

他们这么做，是相信这个寒冷时期应该多消费，活络经济。

我们的政府显然不赞成多消费。那天，管理消费部门的部长说：“你们嫌外头的食物贵，为什么不自己煮？自己煮呀！”

打工族们！要听部长的话，每天中午回家自己煮午餐，顺便争取“午休”二小时。

假如有一天由旺转衰，政府改变心意，要人民消费救国时，老夫决定装聋作哑，不予理睬，除了因为要我自己吃自己而心中悻悻然之外，更重要的是我们不同于别人。别人有工作是时给国家纳粮，没工作有国家养。我们这里是有工作时缴税养警察，没工作时去行乞却被警察抓。

这次油价一起一落，受益最大的又是政府，因为乘势就把一向来给人民的汽油补贴那一点取消了，而且还有盈余，赚上几百亿。这当然也不会发给我们，而是用在“发展”公共交通。

国际油价既然跌个不停，我们满心欢喜以为公共交通费会下调，不料那位管事的部长却语出惊人地宣布，不久之后公交费要逆势上调了。

不过，这次比较有温情。他说，不会一次调高很多，以免人民受到冲击。今后将采取温水煮青蛙的方式，每年调高一点，人民不知不觉就不会有负担。

同一肤色三分亲

奥巴马可能委任一位黑人出任美国司法部长，这又是创造历史。

他的主厨也将是一位黑人。

白宫也会装饰得带有非洲情调。

美国选了非洲裔的奥巴马为总统，一般评说是美国人已经超越了种族，尽管白人至上主义者还在暗中搞恶毒的阴谋。

我觉得大多数的白人和其他有色人种的确是超越了，但黑人是不是超越自己，是不是没有黑人情结，却是个有趣的问题。

最好的考验，就是如果极右白人的暗杀阴谋得逞，黑人会不会暴动？

当初奥巴马一站出来竞选，最激动的黑人群众，最齐心的是黑人群众。这次显然是黑人大团结。

一位很有影响力的黑人电视女主播奥普拉，首先高调宣布支持奥巴马。

到了投票前夕，曾经担任布什政府国务卿的黑人大员鲍威尔，临门一脚，反出共和党，支持奥巴马。虽然鲍、布政见不合，但是大动作的时机也未免太凑巧了，即使他心中没有想到肤色，也很难释天下人之疑。

奥巴马中选，远在非洲的黑人国家肯尼亚全国放假一天庆祝，只因为奥巴马与肯尼亚一个村庄的一个家庭有血缘关系，虽然这种亲情早已切断。如果是同村人庆祝倒也罢了，怎么会变成国家的喜庆？

在这里，则常听人问：黑人已经当选美国总统了，我们呢？

308大选之后，很多人乐观地说，大马人已经扬弃了种族主义政党，拥抱多元种族政党。

半年来情形并不如此乐观，原有的种族政党，言谈举止似乎更加种族情浓，而那个月亮党，过去以为只谈宗教，不谈种族的，现在看来是美丽的误会。该党对雪州委任一位非巫人为州发展局代总经理的立场，以及在执政的吉打州土著房屋保留固打由30%提高到50%，都比种族政党更种族。

一个国家，如果政策公平，也没有“执法偏差”，那么同一肤色三分亲是人之常情，动物都有“物以类聚”的习性，同一毛色的鸟会集在一起。除了毛色，同一叫声的鸟也可以呼朋引类，像人类有“乡音”。

然而，我们这却特别重视要人们捞混在一起，尤其是学生，以达致大团结，而不是从政策下手。

如果连一个州发展局的带总经理都不让，要出现一个本地版的奥巴马，就如要马生角，有一阵好等。

好公民温习历史

敦马哈迪截取敦陈修信长篇讲稿的一段，来加强他近期常谈的几个论点，涉及特权、公民权、华校等的“社会契约”。我们身为乖巧公民，当然虚心受教，不忘历史，时时警惕。

敦陈是于22.5.1965在福建会馆大会讲话，是一篇马华向华社邀功的作品。

其实，特权、公民权、华教都不是独立前突然冒出来的东西，而是“古已有之”，即在殖民地时代就有了。

特权：在1948年的马来亚联合邦协定中就有马来人特殊地位的条款。马华的功劳是把那含糊不清的条款谈得比较具体，然后清清楚楚写入宪法153条。

除了宪法所规定，后期出现的名目繁多的东西，如新经济政策下的种种，只是执政党的政策而不是立国社会契约。现实例子之一，是吉打州的“土著房屋固打”任意由30%提高到50%，至今仍争论得火气大。

公民权：殖民地时代已经发出公民权，但由于很多华人参加马共，英政府不悦，收紧政策，在独立前二百万华人只有二十万人获得公民权。马华的功劳是争取到每个人都有份。

不过，众所周知，独立谈判时，是英国人坚持所有华人和印人都必须获公民权，否则不让独立，东姑只好让步。所以，不是什么人对我们特别宽宏大量，恩赐我们什么。但是常常听到有人指责我们不知感恩，如果硬要感恩，要为恩人立生祠的话，供的也应该是约翰牛而不是其他，毕竟是他们把大量华工、印工带出来，让他们尝尽孤苦滋味，临走时总算做了一件功德。当然，马华也有功，敦陈祯禄等代表影响了英政府的态度。

华教：华校历史超过百年，比国家历史长一倍。现在的华校数目，在殖民地时代大体奠定，尤其是1950年代的国内大迁移，建立了几百个新村，一村一校，华校遍地开花。马华在这方面的功劳，是争取到比以前更多的拨款。

百年风雨走来，只见斗士，不见恩人。

敦陈修信是开国元勋的第二代，本身也是党国大员。他不只最了解社会契约，也是一位最遵守游戏规则的人，还有一点无可置疑的，就是他对华文、华教毫无兴趣。

即便如此，他也争取做副首相。他是最资深的阁员不说，最重要的，是他知道那是他的权利，是宪法所允许。但是那些口口声声说社会契约的反而说不可以。

此外，他也曾极力争取把华文列为“官方应用文”。这就表示这么做并不违反社会契约，也不侵犯国语的地位，更不是敏感课题。他没有成功，最大的障碍是狂热的语文极端分子的政治操作，结果他被攻击得很惨，连带东姑也受难。

虽然敦陈没有成功，但是政府在认为有利时仍用上了中文，如招商、旅游的说明书。为了宣传政府的政策，官方电视台也有中文节目。所以，在路牌加上华文字样，何必无理取闹。

宪法也规定马来人在政府奖学金、公务员的聘用有固打制。公务员的比例是4比1，即每四个马来人配一个非马来人，但有一点很重要，即是“专业职位”不设固打制，所以独立初期，一级公务员包括各部门主管，非巫人多过巫人。

这一点空间多年来不断压缩，如今不知是否还能找到非巫人主管，我们看到的是：即连委任一位华裔出任雪州发展局代总经理也风波不断，甚至上纲上线，祭出什么立国社会契约来唬人。

到底是什么人在颠覆社会契约，真希望有高人出来追究追究。

政海观泡泡

大格局的人可以“政海观澜”，小格局的人就看小水泡。

政海微风细浪，暗流在底下，偶尔冒出小泡泡，看小泡泡也可得到一点异趣。

泡泡一，是那位发表寄居论的巫统槟城升旗山小头目，虽然形式上被冻结了党籍和解除职位，却仍是实权领袖。星期天，他回老巢主持大会开幕，鼓乐喧天，俨然大英雄，接受了英雄献礼：短剑、头巾、长披肩，三呼万岁。

泡泡二，是那位与拳击手默哈末阿里同名的马六甲首长，后劲强大地跨过了竞争巫统二哥的门槛，风声说，此人比较有民族意识，是匹黑马，对大热马慕尤丁是个威胁。但是我们铭感于心的是他在308大选之前说的一句话：不必“你们”支持，“我们”也可以胜出。

泡泡三，是来头不小的敦马，近来常谈建国的社会契约。

这三个泡泡，连成一串就更好看。

首先，如果敦马有注意到拳击手说的那句“不必你们支持”，一定拈须微笑，说声孺子可教也。这是因为敦马在1969年大选前也曾说过：不必“你们”支持，“我”也可以胜出。结果他没有胜出，而是栽在回教党白帽大叔手下。

不必说，这件事很震撼，尤其是对思想敏锐的敦马。他深思之后，顿悟且写出了《马来人的困境》。

这是一本当时的禁书，内容要点之一是归咎当时的东姑首相，千不该万不该，不该在独立前无条件发出100万张公民权给非巫人。

这就是困境的根源，逻辑是：本来“我们”可以自己执政，现在人人都可以投票，变成“我们”必须依赖“他们”的支持。

敦马当年回朝之后青云直上直达顶峰，几十年不谈此调调，但是308之后一次又一次地重弹，尤其是在寄居论的争论之后。

他在“社会契约3”的博文中是借“多数马来专业人士和青年”之口来说话。很巧，知识分子和青年们弹起的正是四十年前《马来人的困境》书中的老调。

敦马在另一篇鸿文《陈修信谈华巫关系》，长篇引述了敦陈的原文，说明特权、公民权、华文教育的来龙去脉，借敦陈之口加强了这论点。

于是我们突然想通了寄居论的逻辑，那位升旗山小头目为什么在热火朝天的补选中无厘头地提寄居论？他为什么在受到舆论挞伐之后莫名其妙的重提“独立前的历史”？

这得请敦马说明。敦马说，如果要质疑特权就是要废除社会契约，废除契约就是回到独立前的情景，回到独立前就是没有公民权和花笑。花笑？不错就是花笑。

如此一来，回到独立前不就是寄居了么？

闻弦歌而知雅意。寄居，那不是声声缅怀往昔万事不求人的好时光吗？那不是声声憧憬未来万事不求人的好时光吗？那不是声声的庄重自强不求人吗？

308之后，华社自以为现在更有分量，更能举足轻重。真的如此吗？

从雪州刘秀梅的委任，到槟州路牌的中文，到电视华文节目的删减，我们看到的不是人家的笑意更浓，而是脸色更铁青。

敦马和拳击手的豪言壮语是空话吗？

新纪元怎么了？

新纪元不续聘院长的风波闹大了，教育部可能要介入。

老友来电问：“你怎么看？”

我说不会看，他说问过很多人也都说不会看。

我们这些局外人与新纪元双方没有关系，看新闻，双方各说各话；看一些中立的评论，也是双方都有人偎过去，朦朦胧胧，是个罗生门。

目前风波已经动员了群众，教职员、学生、家长、各地华青，都要董总打消原议，续聘柯嘉逊院长，给董总很大的压力。

董总诸公是不是肯拉下老脸，现在难说，但是柯嘉逊指董教总“一手摧毁华教”却又令人难以置信。

于是不明内情的人只能这么说：大概双方都有问题吧。这当然是“各打五十大板”的糊涂说法，这也难怪，独中的纠纷不多是如此的吗？

通常华人社会发生纷争时，都会有人愿意出来调解，这次还没看到，只有德高望重的沈慕羽呼吁续聘院长。

调解的用意不是要分是非，而是求圆融，基调都是“顾全大局，各让一步”之类，如果彼此积怨不深，矛盾不大，一般上可以达成，只要达成，调解人就大大有脸，就像给人家夫妻劝和，只要他们不分离就是圆满成功，至于以后他们同床异梦是他们的事。

现在面对的是华社众人的事，不是“清官难理”的家事。我们这些“不会看”的局外人，多么希望有清官出来理一理，多么希望能够真相大白。

如果要真相大白，就不得不进行调查，也就是设立“独立调查委员会”铁面无私地调查，像其他的公共事务一样。

调查的用意是要分是非曲直，以理服人，不是以权压人，不是以势逼人。

可叹的是，我们这个民族喜欢“和稀泥”式的调解，不喜欢撕破脸来追求真相。我们不是真的怕撕破脸，其实一点也不怕，但要在指责别人的基础上撕破脸，而不是把责任揽过来的撕破脸。就是说，撕破脸没关系，但不要做臭人。

所以如果要“调解”，就会有人排队出来，像调解商联控股的纷争；如果说要“调查”，勇敢的人恐怕踏破铁鞋也难寻。

一旦让教育部介入，那么我们所严守的自主防线就破了。

报纸说奥巴马中选了

这一天（6日），所有报纸头版都是说奥巴马中选为美国第一位黑人总统。

如果你很热切地追读，认为新鲜热辣，那你准是个忙得连上厕所的时间都没有的人，整天不得空听新闻。

我是闲人，守着电视机看直播。大约中午时分全世界都知道选举结果。每个频道的新闻节目都铺天盖地，到了晚上，我已经有“审美疲劳”，不想听新闻了。第二天一早报纸送来，还是满纸奥巴马，累死了。

从确定奥巴马胜选到消息传遍全世界，不过是几秒钟。资讯时代，传播的速度越来越高，新闻的“时间差”也越来越短，短到以秒计算，这才符合大家的期待。如果开票后一个钟头新闻还不来，大家就要跺脚了。三个钟头还不来，就要爆粗了。

所以第二天看报纸的新闻，觉得那是很旧很旧的事，旧得像当年曼德拉中选为南非总统同样的久远。

又要说回从前。我住在小镇的年代，报纸是中午时分才由德士送来的，大家一样抢来读，没人嫌迟。

又听父老们说，“古早”时候，当我们还没有火车罗里、只有牛车的时代，一份新加坡出版的报纸，送到吉隆坡要一个星期，依然有人看，不知是不是。如果是，那也不奇怪，反正那是“最新”的。

没有无线电的时代，新闻是靠鸽子传送的，鸽子不能越过大洲大洋，所以只好靠旅客和水手通报“对岸”和远方的消息，时间相隔可能是几个月。如果对岸发生战争，记者在码头采访到消息之后，飞奔回报馆“抢先”刊出，可能战争已经结束，但是依然是热辣辣的大新闻。

新闻的时间差从几个月缩短到几秒钟，痛苦的是干这行的人，面对着患了急躁症的读者群真吃力，特别是报纸，今日新闻明日看，是无法打破的宿命，即使赶出了夜报，那也只能满足部分读者需要。

奥巴马这样的新闻该怎样处理？看来看去，当天还是它最重要。但是，别人已经卖了一天一夜的鲜鱼，自己还接过来卖，而且摆在头等位置，显然不是个好卖点。如果不摆得明显，将来回顾，好像这份报纸没有记录到历史，另外，更重要的，是如何面对“上头”的人。

做编辑很容易碰到这样的上头：开新闻会议作决定时他该来不来，第二天比较了各报新闻之后就来了，提出“陛下之问”，责问为什么别人play这么大，我们却这么小，别人有某条，我们没有，如此这般，你们是怎么判断的。

总之，是别人的就好，自己的就不好。别人的就对，自己的就不对。别人的就是优点，自己的就是缺点。别人是评判自己的标准。

面对如此上头，如此陛下之问，当然是下面的认错啦，难道你敢说上头那家伙永远是事后聪明，永远在放马后炮？

于是上街一看，各报一鼻孔出气，都是满纸黑压压的新闻。

电台开口补破网

日前有个电视节目“翡翠歌星贺台庆”，“翡翠”两字晃来晃去，立即想起远去了的一个美丽的名字：翡翠广播网。

当年有个顽皮同学每天总是自己念自己笑：“这是马来亚广播电台，开嘴补破网”。

“翡翠广播网”几个字听在闽南籍顽童耳里，就成了什么破网，却也使我永远记住它。

那是几十年前的事，如今翡翠网死了。

但是有一位对电台不弃不离的死忠听众说：它没有死，是转世了，换了身份和名字，叫做“第X台”之后，现在又叫什么FM，转了几世。

什么FM？再说一次。他说了很多次，我就是记不了，因为那个名字实在太滑溜。

除了这个FM，他也给了我另外几个FM，排开来看，竟是“琵琶琴瑟”一般头面，搞不清哪一个才是翡翠网的前世今生。

FM 是广播技术，以前译成“调频”，如今争着拿来做名字，就怪不得满街都叫FM了。

早期广播电台一支独秀，没有别的电子媒体争宠，电视是很晚的事。大城市比较幸运，多个“丽的呼声”可选择，现在搞不好丽的呼声也是什么FM了吧。

改名字是抹除记忆最有效的方法，这是我们的风尚，由上而下。不久前企图把五十年的阿罗街改名，使它立刻就没有了历史，幸好民众不依改不成。但是阿罗街的事件只是“鼻屎”般小事而已，整个城市整个国家都已经改得地图里找不到原来的地方名。

城市设计家说，没有记忆的城市就是没有灵魂的城市。但我不敢说，没有记忆的电台就是没有灵魂的电台，只是商业机构一般上都很重视老招牌，百年老店的招牌金不换，除非发生了什么特殊情况，或好事，或坏事。坏事包括生产毒牛奶的三鹿牌，不改哪有脸见人?但是翡翠网有什么不能见人？

如今广播电台比以前多了好几台，但十分凑巧的，都变得面目模糊，年轻人不在意，他们可以随着讯号旋转，但老的就只认得最初那支旗。

我突然起了歪念，怀疑这好像是一场“去中文”化的过程，虽然华语台需要华裔听众，但身份上必须“你是你，我是我”的搞清楚，你我不是一国。

最不舒服的，是那个大赚华裔观众的钱的卫星电视，连一个中文名也废弃了，阿公阿嫲拗口念：阿斯、阿斯多咯哟。

很怀念旧时光，那时有翡翠广播网，有丽的呼声，还有“寰宇电视”，现在都驾鹤西归了，只剩“调频”波。很高兴当年几份主要报纸至今没有改名换姓，纷纷排队迈向百年庆。

攫夺案就在门前

警察总长建议禁止摩多西卡进入各大城市，以减少攫夺案。

不过，他也不敢把话说死，声明要看人民接受程度。

这个建议肯定引起争论。

我站在门口看，至少有两位是反对者，一是派报的仁兄，一是天天经过的邮差。

但是也有两位坚决支持者，一是前天被抢去手提袋的女孩子，一是绿灯过马路被不守规则的摩多撞倒变残废的邻居老梁。

警察总长提到世界上有些国家已经这么做，包括中国。（我在19/6/08曾贴一文）

中国这么做惹起很大争议，论点之一是指政策向有钱人倾斜。我们这里也可以预料会有这样的说法，毕竟使用摩多的都是中低收入的一群，而我们的公共交通收费昂贵又不完善，没有摩多的日子很难过。

为了选票，我相信政客们也会为骑士请命，骑士人数不少，是个票仓。

所以，此议说说容易，执行很难。

我前面提到女孩子被抢手提袋，罪案就发生在我的门前，在此补记一笔。

前天午后二时左右，我在假睡中听到女孩子一声尖叫，以为是在嬉闹，随后就听到左邻右舍在激动地谈着抢劫的惊险过程。

两名女孩把车停在邻近人家门前，走过对面去用午餐，回来时给骑摩多的两匪盯上，跟踪而来，就在停车处下手，其中一个女孩被拖了一小段路，跌得手脚受伤，惊呆了说不出话。邻居之一拿出一杯水给她压惊，温言安抚她的情绪，最后送她一点钱备用，因为她已经不明一文。

二匪得手后，仍共乘一摩多扬长而去，留下一个香烟头，有人看到那是丁香烟。

任何人经历这么一劫，必定终生难忘。

居民都是善良的人，但是在这个社会善良的人总是受害者。

这个地区曾经被划为要建成“零罪案”的模范区，现在提也没人提。

今年三月选举之后，尝到败绩的执政党检讨败因，其一就是人民不满治安无能，社会不靖。才过几个月，疮好忘痛，还不是原形毕露，尽说些偏狭蛮横的话，几时听到有人在“关心民瘼”，看到都是在抢位。

生病的花样可真多

好像病了，毫无预警，突然间胸口有难以形容的难受，心脏跳得仆仆声，开始冒汗，全身萎顿。

心脏病发作？不忙。

曾经两次疑似心脏病发作，冲到医院急诊室，一次伴有胸痛，一次就像这次妈的无法形容的感觉，但是医生都是看了看，就打发我回府。

这么说是过于跳跃，我的意思是医生看了应该看的，查了应该查的，还录了口供，做了观察才放归。

要不要第三次去经历同样的程序？病体难捱，去医院却很厌倦，最后还是试着自己扛一扛。医院就在五分钟车程之处，心里有个底。

通常有胸痛的病人到来，就被推到一边有个仪器的那张床，七手八脚就做了个心电图。医生如果看到没有大碍，神色就轻松得多，慢慢问一些公式化的问题：发作时，时间多久？呼吸困难吗？呕吐吗？嘴唇麻痹吗？下颚紧锁吗？

如果答案都是“没有”，医生的口气就更轻松了，抛下一句“你休息着”就走了，来个个护士，量了血压也走了，病人自己顾自己。如此这般量了几次血压，观察了三几个钟头，医生来了，说可以回去了。

有一次却走不得，因为那个女医生特谨慎，说虽然看不出问题，但关系到心脏，不可大意，就把我推到心脏护理室（CCU）再观察。

那是个普通病房，但是对病人有特殊待遇，一躺了下来，床的两边就架起围栏，不准下床，不准坐起来，连小便也不准（？保密）。身上黏着多条电线连接到那些仪器，屏幕上电波流畅，像股市的走势图。

也许是硬规矩，医生说来到CCU就不能直接走出去，必须转到普通病房至少过睡一晚才割牌出去。

无端端为什么会有胸痛胸闷？一医生仔细问：有其他病吗？吃什么药？当他听到我有吃一种压制胃酸倒流的药时恍然大悟说：是了，就是这个，胃酸倒流造成的火烧心heart burn。

是胃酸过多搞的鬼。过多的胃酸不止造成胃痛、胃溃疡，还会不安分挤出胃的闸门，上溯到食道，造成胸口灼热、胸痛、咳嗽，甚至（听医生说）可能造成耳朵痛，真会搞怪。

这些虽然可恨，却不是最可怕，可怕的是食道受不了强酸，久而久之会纤维化，一旦纤维化就不妙，因为那就是癌那话儿了。但有什么办法呢？又不能把食道封死。

医生很了解病人的心理，到医院怎能没有取药就空手回？就给了我一些班纳度，说我的病不属于心脏科，应该找肠胃科，平时要小心肠胃。

但这是小心得来的么？要讲如何护胃，那就得从三皇五帝说起，对我已经不适用，除非我从头活过。我觉得世界上每一个人每天都在做伤人脾胃的事情，尽量破坏人家的情绪，骂啊，攻击啊，讥笑啊，诋毁啊……总希望别人胃抽痉。

顺便说，这次足足扛了廿四小时才好转，偶尔还有心悸。

卡巴星又得空了

卡巴星又被逐出国会，禁足两天，可以回家含饴弄孙了。

他冲撞议长是故伎重施，我隔山呛他是老调重弹，可能随后而来的护星人给我留言指教，不知可有新意。

这次过程也是老套。起因是议员指责政府出钱赞助律师公会的宴会是贿赂，部长答复时有这么一句：如果议员看不到政府与律师公会关系恶劣，就是瞎了。

于是卡巴星指“没教养的部长”提到瞎子是在诋毁盲人。

在争议中，他又指议长是在“玩玩，不认真”。

就是这样，议长叫他停，他偏不停，大声对呛，终于让议长很认真地下了阿星预期的命令。

如果连“瞎子”也提不得，那么我们有很多口语看来是足以让这位“残障代言人”卡巴星做文章的了，譬如指人家看不请情况就是瞎了，听不进某个劝告就是聋了，该说不说是是哑巴。不知以后指某领袖是“跛脚鸭”，或说首都交通“瘫痪”会不会犯他的忌。

他说的虽然表面上似是有理却又没有底气，倒像是阿Q有了癞痢头就讳忌人家说“光”，甚至说“灯”。

即使有理，那也是文化问题。当国会在谈论滥权、贿赂问题的当口，插入这个问题而且咬住不放，显然有意“扯淡”。

卡巴是议会的老鸟，又是法律界的老行尊，岂会不懂议会常规，何况他经验老到，几十年来，从槟州议会到国会，都是用同样的招式来造成被逐、被禁足，得到预期的效果，一来在媒体上大大露脸，二来也不用再开会，可以翘脚。

在我的记忆中，阿星老叔并没有因为发表什么伟论而被逐的，总是像顽童斗嘴皮，玩常规，得心应手。

卡巴星很有资格成为台湾民进党立委的祖师爷，可惜他生不逢”地“。台湾有个绝佳的舞台，他们那个主持会议的院长是个“没有好过有”的人物，任由立委们打架、抢麦、占据主席台、拉扯院长，甚至把他反锁在议院之外，一切悉听尊便，然后一律休会协商，而我们的议长却是个铁面判官，侵犯不得。

这次，连反对党领袖安华和林吉祥都出面打圆场，保证以后遵重议会常规，等于间接认错，议长也不给脸。

我们小民不知议会常规是何物，但觉得议员挑战常规，当场逐出议会以示薄惩也就够了，第二节就可让他们进来，负起民代的责任，而不宜给他们放假，那样对纳税人不公平，对奸巧议员却是太宽厚。

***狗尾续***

吉隆坡人正在反对把国际闻名的美食街“阿罗街”改名为“格左拉街”，霹雳州行动党则酝酿把霹、雪四条路改名，纪念对该党有贡献的先驱人物。

抓到权力之后，想法都差不多。

把一个人的大名通街挂，本有个门槛曰：功在“社稷”，继而降为功在“党国”，再降则为功在“吾党”乃可。

选张照片定终生

老同学来访，闲谈之间就随意拍了几张照片作纪念，不意没多久闲谈和和照片都上了报。

把朋友之间的闲谈写出来且上了报，这种事我不干，因为闲谈的人不用大脑，经不起有心人“前言后语”的比照和分析，冷不防就公开了，会令人尴尬。我们不像政客，尔虞我诈惯了，随时用上心机，百毒不侵。

当年有位同事，某日有一作家来访，相谈甚欢，不意谈话内容被写成文章，猛烈攻击他的观点，发表之后，令他气得跳脚，但有什么办法呢，只好学乖，以后有舞文弄墨的人无故到访，心里防着三分就是。

说回我那张照片是在毫无“威仪”下拍的，惨不忍睹，让我一直自以为英明神武的良好感觉顿时成灰。早知会上报，一定叫他动手慢一点，让我另选一张适合的。

报告：我现在对照片有两点主张，其一是上报的照片一定要选最适合的，而不是选最真实的。唯有自己选才有最“适合”，若让他人选，一定很无情地选到最“真实”的“某某晚年的近照”而无所遁形。

第二点主张是：每个人一生都有权利为自己挑选一张照片，给此生定格。不止是让自己舒服，也留给后代崇拜。

以前曾嘲笑“老”朋友为什么要拿看来像他儿子的照片登上报端，如今我到了他的阶段，也长了智慧，认同了他的权利。

我活到老，看到老，发现凡是大人物的照片都是经过“官方摄影师”精心拍摄的，或由马屁官们精心选出的，而不是随意在客厅用傻瓜相机拍一张就可流传千古。

比较不大的大人物也一样，从社团到政党，墙上所挂历届领导的玉照，就可看出来路都是隆重其事的。

所以，当我们提到某大人物时，脑中就会浮现他的某个美好形象，这都是照片之功，大人物既有此权利，我们也不该放弃。

当今世界这一边曝光最多的人像，大概就是画在天安门墙上那张毛像。老毛一生拍照无数，选用这一张一定有道理。我猜想这道理是：领袖看来必须很伟大，很智慧，很慈祥。如果一味讲究“真实”，那就得选用老毛接见尼克逊时或更后期的照片，“眉间嘴角都在抖”的那些照片，那就伟大不起来。

我们普通人选照片有几个考虑，不是说越年轻越好。如果你是个思想家，作家也算，选一张发型像我们的赛哈密部长的最理想，如果没有，也应“庶几近之”，或神韵似之，如果贪美选了一张当年追求女朋友时的清靓白净的，就与思想家或作家对不上号。

但是女作家例外，不论她们贵庚几何，仍该选出最年轻貌美的那张，为著作增光。你何曾看过张爱玲最“真实”的照片？

另一个考虑是：我经常在报纸上看到讣闻广告的照片，乍看之下，总叹惜“又是一位英年早逝的”，然而细读讣闻，才知是位福寿全归、克享遐龄的长者。这种误会是要避免的。

由于大人物选用照片得当，使我们又敬又爱。我心中敬爱的伟人包括华盛顿、英女王、毛主席，当然，还有本土至尊，他们的玉照就印在“花花绿绿”上面，令人求之不得又爱不释手。

道德判官请卸妆

蔡细历爆冷胜出，成为马华二哥。

说明中央代表有更多的考虑，并不因为一个人的私德有亏就判他政治死刑。

更多的考虑因素包括他在政府服务的经验和口碑，以及投票前夕的电视辩论展现的大将之风，给了他临门一脚。

至于光碟事件，早已“除值”，各人心里有数，再打压只会造成反效果。

那个光碟，爱八卦的人也许都已找来看过了，或皱眉，或嘻嘻哈哈，我猜想不会有人当场气得摔烂放映机吧。

如果私底下看得有趣，甚至“羡慕”老蔡的风流，总不能公开表态示同意和肯定的，是吗？

表示肯定既然不可以，那么如果对他此种行为很是愤怒，很不以为然，是否可以站出来公开谴责？

这就是问题。不可以公开肯定，却可以公开否定。是哪门子的规矩？

一个人如果选择过“道德宽松”的生活，他就必须为自己的行为负责。

他应负什么责任呢？首先，可能面对法律，就像安华所面对的一样。

其次，是家人的背离，朋友的疏远，邻里的侧目，社会的不齿等种种的“现世报”。此外，如蔡细历的例子，是面对选举的失败。

除了他的自作自受外，旁人是否有权补上一脚？譬如，在公开场合指名道姓加以谴责，加以羞辱，简单一句，就是口诛笔伐？

再譬如说，我们痛恨贪污滥权，走私贩毒，杀人放火，我们除了在心理诅咒之外，是不是可以站出来，指某某人贪污，某某人贩毒，某某人杀人……并加以追杀？

当然不可以。正如大人物的口头禅：不可把法律操在自己手里。执行法律，要留给那些有牌的执法者。

那么“道德犯罪”呢？我们就可以把法律操在自己手上加以追杀吗？我们有牌吗？

但是我们看到就是这样，大批打扮得儒冠儒履、一脸正气的道德巡警兼道德判官，可以任意巡城，可以“明火执仗”，“揪出”道德犯，并判他“有罪”，判词还有加上“不知廉耻”，“不如躲起来”的按语，褫夺一切公民权利。

我们真的有权利吗？我们这些判官是谁委任的？是“人人得而诛之”这句没有法治精神的封建遗毒，给了我们自封的权利吗？

人有家，鸟有家

马华龙头擂台赛，台上大话，台下小话。

我看到的是小镜头：蔡细历带着夫人、公子和千金进场。传达一个信息：家人谅解，同心同德。

老实说，如果不是有这个信息要传达，而是纯粹打亲情牌，那将更完美，因为我喜欢看到政治人物一家大小齐齐出现那种温馨场面，这是对当今冷漠社会、冷漠人心最好的示范。

安华就常常带着妻女参加政治集会，使充满暴戾的政治有了三分祥和。

可惜蔡、安两家都是遇上一些麻烦才出动家人，所以不能算是马来西亚人普遍的生活方式，也不是从政者的普遍作风，但希望他们能带动风气。

倒是鬼佬们的作风令我大开眼界，譬如美国的总统候选人，第一次出场的时候，都是老婆儿女甚至老子老娘都上台，让全国人品头评足，记者随后查到他们纤毫毕露。有一个副总统女候选人佩林，出场时怀里还抱着个奶娃娃，不像是要“做大事”的样子，然而鬼佬们就喜欢。

我们的台面人物固然有人带着老婆趴趴走，但多数是讳莫如深。这一来就引起了探秘的好奇心，有人看到蔡家出场后就问：那个林祥才结婚了没有？

不要以为一家大小齐出场是平常事，搞不好会遇上这个说有约会，那个说有行程，若不是高度重视，各人取消约会改变行程，恐怕还凑不到一块呢。

不是说东方人比西方人更重视家庭的吗？也许是，但是看来我们重视的是对家庭的义务而不是感情。鬼佬们是不合则离，我们是不合也不能离。

我们重视的是家庭稳定，不合谐也没关系；他们重视的是家庭和谐，所以他们要做大事的，一定把家庭生活摆出来证明和谐，而我们要做大事的，却把家庭生活当作隐私。（乏善可陈？）

于是我们台上的人物都是一幅“做大事”的嘴脸，单刀赴会，“不受家小拖累”，行如风，坐如钟，直到有一天，他们实在混不下去了，黯然下台，第一句话倒是人人口径一致说：“今后我要把更多时间留给家人。”

政客这种“因公而忘家”的伟大表现使我想起几天前又听到电视台有人在讲夏禹治水，三过家门不入。

不知是哪位老冬烘编造出这个过门不入的烂故事，来突显“公而忘私”的美德。我对这个美德不敢说什么，但这个故事听了很不爽。

如果全心全意献身为公，就应该像那些好汉们说的“匈奴未灭，何以家为”，而不该去害另一个人。

大禹不是忙到三十岁还没时间结婚吗？可是工程来到“涂山”这个地方突然色心大起，与一个女孩子结了婚，三天后就离去不回头，还三过家门不入！

真的那么忙吗？来到家门，进去喝杯茶，抽支烟，问声老婆缸里还有没有米，难道就不能吗？怪不得有人说，大禹不回家是有了外遇，哈哈。

这个烂故事戕害了整个民族的心灵，让我们以为要成为伟人，就必须做到不近人情。我们需要西方的解药。

希望看到更多的政客崇洋，为“和乐家庭”作个示范。

翁诗杰来不来？

马华龙头之战，各路人马华山论剑，万众期待，翁诗杰却说不来。

为什么不来？真是费疑猜。

几天前，小翁说对手蔡锐明不来，是因为怕用华语辩论。现在蔡律师来了，小翁闪了。

你说政务繁忙，谁也听不进去，因为眼见有人为了党务，连联合国的会议也不去，政务哪有这么重要。人们对事情总是“那哪壶不开提哪壶”，所以总是钻牛角尖，疑神疑鬼说：不来，是不敢乎？是不屑乎？

小翁岂是“不敢”之人？二十多年来，党内过关斩将，智勇双全。如今政见辩论而已嘛，小菜一盅。

那么，是不屑乎？

于是想到小翁性格恃才傲物。我说，恃才傲物不是坏事，但千万不要恃才傲“人”。老蔡好坏是党内前辈，敬他三分总应该。所以希望他也不是“不屑”。

认识翁诗杰二十多年。记得当年报纸上有一场文化大辩论，矛头直指马华。马华党内，唯有翁诗杰是敢拍马而出的白袍小将，力敌群雄，文笔犀利，令人刮目相看，认为此小将终非池中物。

他不但文采出众，也辩才无碍，曾经与林冠英在中华大会堂辩论“谁是政治寄生虫”。我作壁上观（在楼上听），最后的评语是：翁方胜。他的词锋、内容、台风都压到对方。林冠英当时显然磨练不够，还很青涩，几次左支右绌，靠台下同志哄抬气势。

如今两位小将都已成长为大将，一是部长，一是首长，是华社一时亮瑜。

不久前，林冠英与许子根有一场辩论，我不知有直播，错过机会，但冠英不以“今时不同往昔”而拒绝，愿与“手下败将”辩论，尊敬对手，这种为人态度值得嘉许。

但是我对他令尊林吉祥的记忆却是另一桩。

老林在某次大选前，再三挑战李三春到华人区芙蓉来与他竞选，看死老李不敢来，不料老李竟然来了，老林却闪了。

人们对各种版本的“范跑跑”总是铭刻于心的，因为好汉不该放了火就开溜。

这次不是小翁放的火，但是既然嘲笑了对方不敢来，自己就得好好示以颜色。再说，把一个大好舞台拱手让人也不划算。这可不是小舞台，而是电视直播的大舞台，广大华社等着瞧。

不参加辩论，对党内选情固无影响，但对广大华社的观感就不同，毕竟马华号称代表华人。小翁如今攻顶，必然奋力一战。人们期望看到一个本色的翁诗杰，而不是一个“不像翁诗杰”的人。

今天社论看了吗

父老们（当然是我这一代人的父老啦）说，看报纸不看社论就不算看报纸。

课堂上老师也说，社论是报纸上最重要的文章，必须天天看。

这样的话，市面上还听得到吗？

不止没听到，还有更甚的。

在我服务过的报馆曾经作过读者调查，发现看社论的人实在不多。于是英语特佳、重视市场的高层人物试探说，我们能不能索性取消天天有社论，等有大事件才写？

讨论结果是：祖宗之法不可变。没有社论就不像大报。

然则，没有社论就是小报了？于是有人反驳说，畅销的英文《星报》也不是天天有社论，你能说它是小报吗？

《中国报》本来有社论，浴火重生之后 就没有了，谁也不以为意，说明社论没有也可以，也即是可有可无，不是“最重要的文章”，不必天天读。

社论长期是报纸上的“一言堂”，威了很久，被喻为报纸的灵魂，是主要的卖点，所以报社不惜重金礼聘远方来的名笔“主持笔政”。

五、六十年代，最红的名笔当推李星可、仝道章两位，一来他们的确写得好文章；二来他们曾经被李光耀抓过，一夕爆红。原来写社论也会坐监。

后来，香港出了一位金庸先生，他为《明报》写的社论更是脍炙人口，当然也是该报的卖点之一。本地还有报社情愿奉上版权费加以转载。花钱转载他报的社论，够有趣。

社论从“灵魂”、“卖点”沦为可有可无，其实非战之罪。

在不民主时代，民意没有出口，报纸是唯一出口，所以号称“人民喉舌”，虽然书生躲在斗室内写文章就能反映人民心声，是个奇迹。

很长时期，社论是单门独市不得不看，直到四十多年前，它的地位动摇了，开始失宠了，因为出现了言论版，言论多元，很多鸟在叫，作者涌现。作者写自己的话，比起社论写“众人”的话更有看头。看啊看，就忘记了看社论。是这样的吗？哈哈，也许是的，写社论的朋友多担待。

除了百鸟齐鸣，还有满街的民意代表，各级的YB，“人民喉舌”多如牛毛，七嘴八舌，互相矛盾，互相交锋。

民意代表的言论空间宽阔得多，他们有政治地位，可以放言高论和空论，在殿堂里还有免死牌；报纸则是船头怕贼，船尾怕鬼，战战兢兢，每天例行公事，四平八稳、不偏不倚将就过日子，但是祖宗之法不可变，社论俨然是“大报”的华表。

还有人为了看社论而去买一份报纸吗？

或者，买了报纸，社论看了吗？

我问各位是倚老卖老，各位千万不要反问，那样会令我尴尬。

新闻版的框框

现在的报纸新闻版有框框，读来都是评论，没有其他。

从前的新闻版也有框框，内容却没有评论，只有其他。

现在如果看到框框里的文字不是评论而是其他，一定会觉得异样，甚至有人会认为如果不是评论稿就不能算是稿，而是骗稿费的东西。

同样的，从前如果看到框框里的文字出现了评论，就会认为是犯禁，因为报纸的评论，只能出自“社论”一个平台。

报纸在演变，但是习惯会把人僵住。

且说那个框框。过去叫做“特写”或“特稿”，像是一篇散文，叙述的，说明的，描写的。随着副刊的多元化，很多特稿现在可以归副刊，只有一样不宜，就是新闻特写。

我们对特写的第一印象是电影或照片的特写镜头，很少联想到文字的特写镜头，因为这已经是从版面上淘汰了的文体。

读新闻时都很想知道现场情形和气氛。从前没有电视靠文字描绘，如今电视的直播或录播，胜过千言万语。但是要上电视却是求之不易，没有电视照顾又没有文字描绘的新闻，就少了色彩。

很多新闻报导都着重大人物的言论。有些活动是主办者长时间策划和费尽心机筹备的，“不幸”请了一位大人物来剪彩，结果抢尽了风头，上报的只有大人物的演讲。如果没有请来大人物，又恐怕记者不赏脸。其实，有些新闻场景，或现场人物，都比大人物的“他说，他又说，他强调说……”更有趣味性。

不久前看奥运圣火传递，在中国内地所经之处万人空巷，当局动员了万千群众盛装到场，载歌载舞，看样子是辛苦排练很久了。可惜那个电视机镜头却始终只对准火炬手，“目不斜视”一路拍，看了心里好急，转啊，快转啊，给我看路边那个盛大的场面啊，结果是遗憾得很。

报道大型活动如果只是写大人物的演讲，就像摄影镜头只是对着火炬手一样令人遗憾。

新闻特写是给新闻加上色彩。

为什么突然旧事重提？也许是长期独沽一味，口里淡出一个鸟来，就想到一些古早味而已，没别的意思。

走过B型肝炎

B肝静悄悄地来，又静悄悄地走。

把这段经历说出来，或许可以给同病患者些许鼓舞。

我于九十年代的一次体检时验出有B肝。当时觉得很厌烦，怎么如此不好运，老是给恶疾缠上。

去找前些时候为我做手术的医生，他也很惊奇，因为在术前的检查中并没有发现。他很肯定，一来外科医生对于通过血液传染的疾病如爱滋和B肝特别警惕，为保医疗人员的安全，一旦发现就必须采取特别防护措施。二来他是我的早年校友，特别用上心。

那次手术并没有输血，所以他也不明白为什么会传染上。既然发现了，最重要的是赶快检查看有没有Hbe。Hb是B肝，加上一个e是什么？他也不会翻译，只说如果有e就表示病毒处于在活跃期，会传染给别人；如果没有，就表示病毒只是静静地潜伏着。

结果是没有发现e，至少不会害人。

之后每隔半年就检查一次，确定它没有活跃起来。如此过了好多年，因为吃药多了又出问题，一种肝酶GGT超标，就去看肝专科。

医生说，GGT不碍事，喝酒多的人也会这样，何况我在吃药。倒是B肝不可轻忽，叫我去查DNA。

名目可真多，原来病毒也有DNA。也是验血检查，这单项检查收费特贵。好容易等到报告来了，说是：没有查出DNA。

但是，又写着：小于200 copies。

医生说，我的情况很轻微，只差一步就康复，200是最小的数目。

去请教一位做医生的亲戚，他更乐观地说，从检查报告来看，我的病可说已经康复了。理由是：

B肝病毒有三层，外层s，中层e，内核DNA。我既没有中层e ，又没有内核DNA，平时验血看到的只是一空壳s，即是没有病了。

至于“小于200”什么的，是检查者惯用的给自己留有余地的说法，表示当时的确是没看到，但不保证完全没有。

B肝会痊愈吗？他说，如果是遗传的，痊愈机会微乎其微。如果是成年后传染到的，有10%到15%的人会不药而愈。

我算是幸运的一个，也希望其他同病患者一样好运。