请鬼抓药单

希联最后决定，切掉伊党，断了联伊派后路，从此一心一意跟着马主席走。

江湖恩怨，若以做人的道理看，公正党特别是安华家，跟伊党谈得上有恩情，跟老马却是苦大仇深。

但江湖残酷无情，现在看安华，倒像足孙猴子，不论怎样翻腾，最后还是逃不出如来佛掌心。

烈火莫熄，听来像魔咒，但直译出来，不就是平平无奇的“改革”两个字而已。

改革，说得大空一点，就是改革被老马摧残了的体制。如果不叫改革，难道叫王子复仇？谁理会安华复仇？

不过，改革阵营也不是没有忠义之士，烈火莫熄创始成员，那些直呼老马为法老的，其中两位领袖已经辞职不干以示不共戴天。

改革是公正党存在的基础，是众人的期望，如今与老马交易了，公正党还有存在的价值吗？还有灵魂吗？

其实，所有与老马交易的政党，都失去了灵魂。

改革大业交给老马，不就是俚语说的，请鬼抓药单吗？

位偶像卖命

真正的万人迷不是小鲜肉，络腮胡子宗教师才是万人崇拜偶像，徒众们生死相许。

印度一位大师强奸罪成坐牢，徒众不信圣人会强奸，准是迫害，于是暴动，死伤数以百计。

大师犯罪真难处理，譬如在泰国，一座大庙的大和尚被疑洗钱，警察要抓，但每次都有上万信徒保护着，拖延这么久还是对和尚束手无策。

说回我们这边，最近被炒热的默马里血案，就是因为徒众为了保护教士造成警民冲突，死了十多人。

人们都说敦马必须负责。

我想对这个血案有个立场。如果是敦马做的，他做得对不对？

我对敦马有看法，但对事情还是要分是非，如果他做对了，该赞的还是要赞。

照新闻资料看，那教士是个极端份子，他四处煽动信众武力攻击政府，进行圣战，抗议政府不肯落实回教法。

武装斗争，圣战，回教法，都是灾难，都令人畏惧。有人公然四处宣扬，造成妖氛弥漫，难得有人出手清理。所以，老马当时的强硬是必要的。

不要说我滑头，一时骂一时赞。倒是那些有立场没是非的，才是社会病。

倒纳不是宗教信仰

据说从小处可以看大处，所以先说一点小事。

有人留言骂我变了，说过去的文章有侠气，现在的文章没骨气，是吃了饲料，甚至说是吃了狗粮。

没有随众反纳吉便遭受如此人格谋杀，这是个疯狂的社会。

纳吉一上台就废除了扰攘多年的恶法，推动社会转型，表现中庸，获得掌声，民调很高，包括华人的民调。

未几，这些支持纳吉的人被老马发动的铺天盖地的反纳吉宣传席卷而去，但我至今依然认为他是位中庸的领导，我还没有必要随众。

我尊敬的一位学者说，没有看过一手资料就没有权利批评。对极了，但也难极了，我拾他牙慧，说没有看过二手资料就没有资格评论。

二手资料是指来源可疑的砂拉越报告和华尔街日报那些资料。很多人读的是第三手，第四手或不知道第几手，至于那些来骂我的，显然什么都没有读过，只是拾人涕唾就成圣成贤，带着涕唾来跳踉了。

一马案，捐款案，到今天仍是媒体审判。身为曾经的媒体人，我厌恶媒体审判。

铺天盖地的宣传，可以使多少人歇斯底里，多少人被乱棍打死，没有理性的群众是恐怖的群众。

向来被形容为一盘散沙的华人，竟然有超过85%的人心意一致，行动一致，可谓异象。

打倒纳吉只不过是一项政治行动，不是一种宗教信仰，然而很多人已经把他当作信仰，没有理性可讲。

再爱月亮一次

蓝眼阿兹敏大臣夜访月亮党哈迪阿旺，在希联内引起骚动。

他的月亮情结难解，还抱着希望，甚至说大选后还可以继续合作。

这种大主大意很令火箭感冒。火箭不是不能与月亮合作，要不然离婚后为什么到现在还在雪州同房？火箭怕的是华人票跑了。

不过，我可以替火箭献策，我说，尽管放心去找哈迪，华人票不会跑。

华人现在要的是打倒纳吉，只要说不找回哈迪，无法打倒纳吉，每一票都稳稳。

华人过去爱月亮，现在恨月亮，你问问他们是月亮变了呢，还是华人变了？

答案是：变的当然是月亮，月亮变坏了，出卖了民联，还去抱纳吉。华人没有变。

再问，过去华人骂敦马，现在爱敦马，是敦马变了呢，还是华人变了？

答案也是：变的当然是敦马，敦马变好了，他愿意出来打纳吉，华人没有变。

华人不承认是自己变了，而是指别人变了，这有什么分别？

分别很大。

如果华人承认是自己变了，就表示他是自主选择；如果不承认自己变了，而实际上却是变了，就表示不是自主的选择，而是受人摆布。

既可以再爱敦马，当然也可以再爱月亮。

往事该不该记

往事不须记，或者往事不可忘？

该忘记或者改紧记，敦马掌握得出神入化，该忘时忘，该记时记。

记得多年前他在一个著名的案子作证时，对控方所提问题，想答的就答，不想答的就说忘了，谁也拿他没办法。

他写过一篇著名的诗章《马来人太健忘》（ Melayu mudah lupa )传诵一时。

他批判马来人忘了过去的积弱，屈辱，过去的没尊严，被践踏。他劝马来人不好健忘。

现在，他最希望马来人健忘了，忘记中央银行炒汇案，也忘记默里案。

但是，他也没怕过，调查也好，上庭也好，老爷子怕谁。

我认为炒汇案是大选前的游戏，就像比赛谁先眨眼，先眨眼就输了，输的是政治。

所有的政客都一样，遇上有违原则，失去了底线的时候就说，不要纠缠过去，最重要的是向前看，但自己若是有政绩，最好永远记得。

对过去的坏事或者好事，我相信人心是要记得的，但是人性却容易忘记，所以才有那么多纪念会，纪念日。

政客要你忘的，最好不要忘，政客要你记的，不妨就忘了。

王者出动，互相踩场

大选前气氛热烈，王者互相踩场。

那天，首相纳吉行程来到峇东埔，有官方媒体主播这么加了一句：纳吉“哪里都不去”，偏偏来到安华的老巢。

纳吉并不是哪里都不去，几天后，他又来到浮罗交怡，媒体说是来踩马哈迪的老巢。

敦马的老巢应该是哥打士打，但人们都说是浮罗交怡，因为在他任期内，这个岛建设成了知名的旅游区，传说他要到这里出战。

老一辈却记得，交怡岛名扬四海，是东姑的功劳，东姑写了《玛苏里公主》一书，捧红了这个岛，是有力的文化建设。

总之，哥打士打是两位首相的城市；浮罗交怡是两位首相所爱的地方。

吉打州上届曾经政权易手，由回教党执政，交怡岛也日子如常，没有禁酒什么的。

我常看台湾政论节目，发现民进党执政之后，并没有成为“全民政府”，对于向来不支持它的群体很亏待，对支持它的群体很袒护。

我也发现，我们的政府大气得多，在反对党执政的地区，大型发展照样进行，并没有惩罚选民，值得一赞。

是恐吓还是警告？

大选临近，开始听到各种各样的话，有甜言蜜语，有张牙舞爪。

最令人不安的，是各种的恐吓和警告。

听到恐吓和警告要有自己的判断，如果简单地嗤之以鼻，会有风险。

我喜欢用煤气桶来比喻。如果一看到煤气桶便说要爆炸了，那是恐吓。如果煤气桶已经漏气，说它要爆炸了，那是警告。靠近煤气桶的人不能一味地说：你在吓我？我是被吓大的咩？

1969年选举的紧张气氛前所未有，东姑一再警告会发生种族冲突，人们嗤之以鼻，视为恐吓，因为没见过老虎不相信世上真有老虎。

不久前敦马也说，如果国阵只赢少少，会效法69年制造513。

老马的警告比东姑的警告如何？嗅一嗅空气就知道。东姑警告时，空气里弥漫着煤气味；老马警告时，什么气味也没有，只有一个煤气桶，我们不必一看到桶就紧张。

网络狂人RPK也警告了，说如果土团党和巫统的人作殊死斗，会斗到街上，找华人出气。

他的分量又如何？好笑，连煤气桶都没有看到，别说有气味。

补充一句：当年蔡细历说，投回教党就会有回刑法，给人骂翻，说是恐吓，其实是警告，因为丹登两州已经摆着回刑法，蓄势待发，那不就是浓浓的煤气味了么？

当时人们响应政客呼吁，敢敢投下去，说回刑法是假的，真是勇敢的愚蠢，愚蠢的勇敢。

有些事必须隐瞒

那天座谈会发生冲突，竟是重提默马里事件引起的，觉得很突然。

老马的回答不令人满意，会场中就飞起了鞋子瓶子椅子。

老马一再举办“无所隐瞒2.0”只是挤兑纳吉的噱头，没想到会反坐到自己身上。

Nothing to hide 就是“事无不可对人言”。这是不着地的高调，没有人做得到，包括老马自己。

默马里血案，老马就是不敢对人言。

他躲躲闪闪说自己当时在国外，把责任推给副手慕沙，慕沙吃死猫几十年后才出书说明其实那天老马在国内。

血案死了一位著名的回教传教士，以及13名保卫传教士的村民，还有四名警察。

传教士和村民都是回教党党员，回教党认为他们是为了护教而死，所以封为“烈士”。

老马算是东邪型人物，有“俺做了，又怎样”的气概，但这一件就是不敢承认。

重提默马里不是偶然的，老马正要进入马来腹地抢选票，如果回教党依样画葫芦，也搞“无所隐瞒”座谈会，留一张空椅给老马等他来把默马里事件说清楚，那就很好看。

仇恨升级怎么好

在讲座闹事的，应该见一个捉一个，再闹再捉，免得闹大。

不是主张君子动口不动手，其实有些君子的口太臭，最适合给他塞粪，但是王法在上，不许妄为，不是说打人就不对，而是说打人就犯法。

选举总会有讲座，以前还有群众大会，气氛热烈。

群众最爱捧反对党的场子，台上骂得痛快，台下欢呼鼓掌，宣泄完了各自回家，场照捧，票照投，群众人数不等于票数。

以前的群众大会和现在有很大的不同，以前是骂政府，骂政党，口沫横飞，骂得淋漓畅快。

现在不是骂政府，不是骂政党，而是集中骂一个人，骂得人人仇深似海，不共戴天。

鼓吹仇恨的人，应该被丢臭鞋，但说过了，不好犯法。

现在为什么很闷？因为现在的做法是在闷烧，闷烧会发热，不会发光。

老实说，我对于炒作1MDB课题一炒就是三年，已经很反胃，那几个炒作高手也变得面目可憎。

人人都在读古书

李光耀把亚洲四小龙的兴起归功儒家思想，但儒家在自己的发祥地已经被打趴。

现在有人说传统是宝，经书应该拿出来读，但是更多人说那是毒草，读了贻害无穷。

世界上有的民族被别人的枪炮打败了，对自己的文化失去信心；有的民族虽然亡国了，却靠自己的文化复国。

专家都搞不掂了，我们当然没资格说该不该读古书。

放眼看人类，倒是有九成的人是在读着古书的，而且是读很古的书。譬如：

兴都教徒读的吠陀经，至少3500年。

佛教徒读的佛经，至少2500年。

基督徒读的圣经，至少2000年。

回教徒读的可兰经，至少1400年。

他们并没有用现代的科学知识和人文观念来批判古书的不合时宜，反而认为古书的教导，万古长青，信受奉行。

中华民族虽然打倒孔家，依然满口忠孝仁义。

官方新闻比较可信

法庭宣判，被令停刊三个月的The Edge 两份刊物可以获得赔偿。

这判决恨死当年在茅草行动下被停刊的三大报。

受害的是两份大规模的日报和一份三日刊，停刊约六个月，有的搞到要破产，他们的损失，不知向谁讨公道。

停刊的罪名是敢照实报道，敢说真话，令马哈迪政府感到不快，而这些所谓真话在今天看来却是稀松平常，可见当时的生存夹缝有多窄。

有了网络，言论空间在官方这一边是放宽了许多，但在网络恶霸打压的环境下却也收窄了许多。

现在媒体的问题不是言论自由，而是假新闻。

不一定是凭空捏造的才是假，有闻不录也是假，因为隐瞒大事件就是要造成假象。

假新闻是世界性的，连特朗普也在打假，自己还设立了“真新闻”网站，但那是另一个故事。

因为假新闻太多，反而显得官方新闻可靠。

以前官方新闻是没有公信力的，现在网络衬托下，官方新闻成了必须参照的标准。

不是说官方不会造假，但官方必须对全世界负责，尤其是有关财经数字，要接受全世界投资者的质疑，所以即使被骗也有全世界陪衬；而网络兵团则可以随意放言，国家债台高筑，就要破产了，说得人心惶惶，却不必负一点责任，若是被骗，只能怪自己少根筋。

插嘴说弟子规

读《弟子规》很有争议，读正统的四书五经也是意见尖锐对立。

著名作家温任平说弟子规是奴性教育，更加引起热议。

古书毕竟是古书，价值观念当然不完全适用，争论点是利大或弊大。

温先生非常反对的的一句：”亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床“。

我倒认为这句可取。现在用西药，当然不能先尝，但在药房领药的时候，弟子替老人看清楚有没有配错药，回家要提醒准时吃药，精神是一致的。

至于昼夜侍，不离床，那得看病得重不重。我有朋友的尊长病重入院，他们兄弟姐妹轮班在医院病床边24小时照顾，寸步不离，那是很感人的亲情，不忍否定。

另一句“出必告，反必面”，该是家长们最希望看到的。家长最怕不知道孩子在外面做什么，如果出门说一声，回来叽叽喳喳报告做了什么事，那是最温馨的时刻，所以这条训诫可以促进亲子关系，无关奴性教育。

我同意提倡孝道是为了方便统治，但几千年前已经开始了，不待今天，而孝亲敬老之所以到今天还有人提倡，是因为符合普遍价值。

若是刻意摧毁传统价值，以致社会出现了啃老族，驱老族，虽除去了奴性，也失去了人性。

原爆的传说

原子弹爆炸转眼72年，很快就成了古老的传说。

天皇宣布投降时，日本人如丧考妣，很多人切腹自杀，我们则欢天喜地庆祝。

假如没有原爆，马来亚可能还是日本殖民地，今天也不会有土著非土著，日本人做一号官，我们一律做皇民，大家不用争。

日子也许比现在舒服，就像台湾人那样，看到日本，样样顺眼。

日本人对白人的战争，有一点很奇怪，就是在战争过程中，不知为什么白人那么不济，大批大批成了俘虏，被折磨得皮包骨。

后来有人说，白人的哲学是，不能战就逃，不能逃就降，怪不得英国人逃了，抛弃我们，在新加坡投降了。

日本人把投降看成奇耻大辱，要战到最后一个人，他们叫做玉碎，而白人的当然是瓦全了。

白人的做法可以减少伤亡，包括百姓的伤亡，但投降不等于怕死。看血战冲绳岛，血战硫磺岛，诺曼底登陆，白人也有不怕死的时候。

我是经历战乱的人，属于瓦全派。

法官和议长谁大？

有位议员在国会提出30道关于1MDB问题被拒，一怒状告议长和国会。

我们还没有看过立法司法两个机构如何较劲，只能远望美国老的三权恶斗，现在戏来了。

法律外行人有很多奇想，如果法庭真的判了议长违宪会如何？是不是以后所有提问都不能拒绝？还有临时动议、个人法案，都能随意提出？

如果不要这些乱象发生，国会可以不可以立法禁止国会事务提到法庭去？

我们应该对立法机关比较有信心呢，还是应该对司法机关比较有信心？

法庭有时候也变成了民间斗争的工具，譬如当年巫统有人不满党选，告上法庭，结果庭判巫统为非法组织，后来巫统修改章程禁止党务上法庭。

马华梁陈斗争也把战场搬到法庭去。

不久前有一个华教团体也把纠纷提上法庭去缠斗。

把法庭当作斗争工具，其实无关信心，而是作践司法，浪费社会资源。

查希的两亿三

老马说，副首相查希20年前当选巫青团长时，银行里有2亿3千万巨款，交代得不清不楚。

这表示还没有当团长的查希，没有官职，已经身家亿万。

既然金钱来的来路不清不楚，当时手握大权的老马，为什么不交付反贪局进一步调查？

不过，人们习惯不会要求指控者出来回答什么。

人们习惯转而问查希：你怎么说？

如果没有巨款，为什么不去提控？如果有巨款，为什么不出来说清楚？

总之，又是一场迷糊战，搞到最后又是罗生门。

所谓”信者恒信，不信者恒不信“这句话，其实只对了一半。

支持马帮的当然相信，不信也信；不支持马帮的也许不信，但说多了也可能会信。

所以说，指控人家的，有赚无赔；被指控的，先脱了一层皮

老马深谙此道，凡被他指控过的，不管有没有结论，都已洗刷不请。

以后，查希就是两亿三。

斗到祖宗三代

政治斗争竟要挖到祖宗三代，可见火气很大。

副首相查希揭露马哈迪身世小秘密，说敦马有印度血统，身份证的名字叫“伊斯干达.库迪之子马哈迪”。

马来人的习惯是用bin代表“之子”，但敦马用的是 s/o，印度人的用法。

有印度血统不是问题，问题是，老马虽然不是纯马来人，却利用马来人的名义斗争做马来英雄。

不纯的马来人行事比马来人更马来人。（华人里面也有）

政治最好不要牵扯种族，但这次招呼的对象是种族主义大师老马，令人有一点快感，终于有人以其人之道还治其人之身了。

老马是印度后裔，根本不是秘密，安华的烈火莫熄老班底Otai早已经揭露过了，说他的祖籍是南印度的克拉拉邦。

克拉拉邦的语言是Malayalam，讲这种话的人就是Malayalee, 俗语叫 Mamak，在我国是个大群体。

Malayalam这个字很有趣，你可以往右读，也可以往左读，就像政治人物讲话，正说他也对，反说他也对。