老鼠咬龟纪念会

茅草行动的导因是华教危机，危机是安华引起的；危机之后的茅草行动，是马哈迪主导的。

如今，制造危机的主谋成了反暴政的共主，主导茅草行动的黑手成了全民的希望，受害人林吉祥也成了老马的旗手。

老马有了安华和林吉祥为左辅右弼，堂堂正正，众人也相信他们高唱的：“闯王来了不纳粮”。

最尴尬的就是举办那场茅草行动30周年的纪念会了，既不能为受害者平反，也不能清算历史，更不敢声讨暴君，因为现在都是自家人了，而且是自家的主人。

所以只能说，纪念会虽然有很多话要说，却像是老鼠咬乌龟，无从下口。

回到那场华教危机，就是安华执意要派遣100名不谙华文教师到华校担任高职遭到强烈反对，造成空前紧张。

安华成了共主之后辩说，他所以不能对华教好一点，是因为他是在巫统框架下行事。

但是纳吉不是在巫统框架下行事吗？

这几天的新闻还有余温，在巫统框架下既可以批准迁校，更可以批准增建新校，而且，还可以把华教头顶的悬剑21条（2）拿开。

然而，华人似乎还要联手安华和老马，干掉纳吉，更有人对10+6的利好消息嗤之以鼻。

好大一个礼包

如果有人给我一张支票，我不会先骂是空头支票，然后又去银行，希望真的可以兑现。

这样的人太奸巧，两边的好处都要，这边可以骂人，那边可以过水。

讲的当然是 政府破天荒批准增建10间华小和搬迁6 间的好新闻。

把16件礼物打包成为大礼包，一次过送出，是不是明智呢？

从宣传角度看并不高明。

大礼包当然是大轰动，轰动之后呢？没有后续新闻，因为动工要到明年，这则新闻可能就是三日鲜，之后就是吹捧或谩骂，再之后就是沉寂。

真的有心做，应该在过去5年内分批做，每年做三件，每三四个月一件，不止有批准的新闻，过后还陆续有动工的新闻，落成启用的新闻，开学的新闻…………等于常常放炮，五年内肯定把华社炸得晕头转向，转向，不正是所求的吗？

还有一点，就是10间新校都取了名字，用的都是先贤的大名，好多个是政治人物，姑且相信民众都喜欢这些先贤，但由官家取名，民众就少了参与感。

为什么不留着给当地民众来个“征求校名比赛”呢？派出大奖，又可以热炒一阵。中奖的相信都会把奖金捐回去，不用怕亏本。

米南加保之雄

马来社会也兴起寻根热，追查出有人祖籍在印度，有人祖籍在武吉斯。

他们就是当今双雄，敦马和纳吉。

其实历史上还有一位英雄人物，来自米南加保，他就是亚兹伊萨。

当年敦马炮打国父东姑的行为很不传统，因为马来人传统是尊敬长辈和长官。

比老马更早与东姑对干的，就是来自米南加保的亚兹伊萨。

老马和伊萨都是历史人物，很难评说，但他们有个共同点，就是政治人兼传媒人。

老马是在别人的报章写文章，伊萨是在自家办的报纸《马来前锋报》写文章。

其实，前锋报是他哥哥尤索夫伊萨（日后成为新加坡第一任总统)创办的，当然也也有份。

前锋报当时是一份追求新闻自由超越政党的报纸，吸引了很多著名文人，其中一位华人很熟悉的，长年白发白须白衣裤的沙末赛益，是得到林连玉精神奖的马来人。

小记者初出道采访的第一位部长，拄拐杖的。

前锋报作为有理想的报纸，不忘初心，一直维持到1959，巫统介入，伊萨家族被迫卖了股权。1961因为不接受党的指示，全体员工为了新闻自由，在报馆外埋锅造饭，进行100天罢工抗争。

那才是真正的“报殇”，虽然那时候没有这个词。

后期有一撮人搞了一场活动也称报殇，那是让别人付出代价，他自己逞英雄的狗血闹剧。

敦马呢，在得到权力之后压制言论自由，随意关闭报纸，跟伊萨家比一比，
高下立判。

别动，动了会乱

社会契约不可动，一动就会乱。首相纳吉这么说。

历史上不是没有动过，也不是没有乱过。

契约要点写进宪法153和152。我的粗浅理解是马来人做政府，华人做生意。此外当然还有更多。

不少华人不喜欢153特权条款，更多马来人不喜欢152保护条款。我们就这么活下来。

华人的 保护条款，除了民族教育之外，商业方面有没有积极动用过？

我读过一点点资料，还待进一步证实。

那是60年代初发生的华人米较厂事件。

有一位左派的农业合作社部长阿兹伊萨，认为华人的米较厂剥削马来农民，所以要把全霹雳的米较厂收归合作社经营，遭到马华反对，理由是违宪。

据说当时马华就是援引宪法152，说这条款保证华人的合法权利，结果赢了。当时马华还很强。

到了马哈迪时代，成立国家稻米局，华人完全被排挤出这个米粮行业。

不止如此，华人也被排挤出巴士交通，甚至金融 银行业，这些不知有没有违宪，不过1969之后，马华已经奄奄一息。

现在，人们主张不要再提华人权益，因为那是很落伍的思想，应该从多元种族的角度看问题。

有一种人叫愚勇

警察抓到三个人，还有土制炸弹。

警察一哥说，这证明恐袭啤酒节不是空穴来风，不是警察有意为难公众。

冲着这句话，我觉得两边都不对劲。一边是公众，一边是警察。

公众这边有什么不对？就是怀疑恐袭是空穴来风，认为警察一味靠吓，过去办了几次都没事，怎么这次就多事？

关系到“安全”两个字的时候，怀疑警察是愚蠢的，若要表现自己勇敢，那也只是勇敢的愚蠢，因为事关安全，我们怀疑不起，玩不起。

你看，有人衰多口在机场说了“炸弹”两个字立刻被捕。机场保安人员凭经验难道看不出人家是说笑或说真的？但事关安全，他们不凭主观判断，而是严格照程序把人抓了，一丝不苟把安检重新做了，然后才放行。

所以，当警察说有恐袭时，我们应该说，我相信，但请你保护我们活动的安全，而不是禁止我们的活动。

警察方面，因为可能有恐袭就禁止活动，理由跛脚，大失雄风。

我们看到先进国家在遭遇的恐怖袭击之后，政府总是出来叫人民照常生活，该干啥干啥，表示不向恐怖袭击屈服。

我也不赞成聚众饮酒，但用这个理由来禁止，显然就是向恐袭屈服，

我们相信警察没骗我们是一个层次，相信警察会保护我们，对警察有信心是另一个层次。

宗教搭台 政治唱戏

伊党执政丹州多年，不见有什么政绩，州内贫穷落后，但政权屹立不倒。

有人归咎选民保守愚昧，但研究者说，无处不在的宗教学校是重要原因。

这些宗教学校有个很草根的名称，叫做棚屋学校（Sekolah pondok)，从小灌输党的思想意识，长大了成了铁杆粉丝，终身不渝。

当然巫统也没闲着，大家都在搭宗教的台，唱政治的戏，戏码很多。

日前吉隆坡一所宗教学校宿舍失火烧死25人，大家才知道，这些宗教学校是不受教育部管辖的。

悲剧发生后，政府领袖大言要彻查，不合格就就关闭。且看有多少间被关闭。

但最值得担忧的是很多学校没有没注册，随意设立。

既然没注册，谁出钱，谁担任教师，教导些什么，都无法知道。

近来国内激进宗教言论此起彼落，这些人从哪里来，往哪里去？干什么营生？

殷鉴不远，巴基斯坦成为塔利班的世界，就是棚屋学校培养出来的力量。

在巴基斯坦，据说棚屋学校数以万计，政府已经束手无策了，塔利班也将是永远的存在。

所以，当我们听到那些极端言论时，我们知道他们不是无根的水，他们的极端一定有“源头活水”。

对他们可怕的言论 ，我们应该心存恐惧，而不是争做乡愿，去维护他们的言论自由。

掌嘴或者廷杖？

口臭传教士惹起的风波，有人认为很严重，有人认为是言论自由。

中庸的马来精英道菲克敦伊斯迈，提出“神权威胁王权”的惊人论述。

隶属回教发展局Jakim的一名传教士，不但煽动种族仇恨，也冒犯统治者，是有意成为“伊斯兰法西斯”的烈士，而Jakim的存在也侵犯到个州宗教局和苏丹的权力。

他也赞扬柔佛苏丹出来维权，希望所有统治者一起来（雪苏丹已经跟进），而且建议统治者会议设立一个枢密院，为统治者提供宪法下种种权力的咨询服务。

这是为了捍卫宪法，避免国家逐步变成神权国。

那位传教士被抓后依然是强硬，从警察局出来就上网，重申反对柔佛啤酒节和这个那个，粉丝们捧他为伊斯兰战士，他也誓为伊斯兰继续战斗，没怕过。

对此，道菲克认为政府不但要用煽动罪控告他，还得加控一条叛逆罪。

相对与马来精英的强硬态度，华人精英就宽大得多。

雪华堂表示坚决反对用煽动发提控他，他讲的话虽然不合听，却也是言论自由的范围，不必动用到恶法，用现在有的法律就够了。（奇了，煽动法不是现在有的法律吗？）

反对动用煽动法的逻辑是：政府曾经用煽动法对付好人，所以不可用它来对付坏人。

等于说，对言论自由的传教士，略施薄惩就够了。

这反应了部分人想法：只爱民主，不爱王权，至于神权的到来，无所谓，因为课本里没有讲。

对宗教司没信心

强调这里不是塔利班统治，柔佛苏丹高调教训传教士，大快人心。

如今苏丹陛下又谕令柔宗教局与中央的回教发展局断交，以后不必再来指指点点，更是新闻的高潮。

人民热烈赞扬苏丹开明，却让一些人看了心里嘀咕，是不是王权又高张了。

其实，回教事务是苏丹的权限，没什么好担心。

应该担心的，不是王权高张，而是宗教权的高张。

近年来，我们深深怀疑，这个国家是不是宗教司在治国，宗教局、宗教司和个别传教士，把手伸进人们生活的方方面面。

这些本该安安静静为宗教服务的人，如今纷纷冒出来，说话一个比一个放肆，连苏丹也不放在眼里了。

他们的“训诫”互相矛盾，不但令非回教徒担心，更令回教徒困扰。譬如：

异国通婚是不是有效？婚姻无效，孩子可不可冠父姓？

逝世的长辈照片是不是可以悬挂？

回教徒是不是可以向基督教徒说圣诞快乐？

还有非常奇葩的言论说，回教没有婚内强奸的事，妻子不能拒绝，即使是在骆驼背上。

我们对宗教司没有信心，他们迟早把这里变成塔利班。

我们对苏丹有信心，庆幸如今苏丹拨乱反正。

恶人就该恶法治

侮辱苏丹，侮辱华人的传教士延扣两天。

若是ISA还在，这厮就直接扣60天，加2年，再加2年……

看到恶人，就想起恶法。ISA之所以令人嫌，就是被滥用过头。

其实，不少宗教极端、宗教异端、危险人物和黑社会都在这条法令下扣留，对维持了治安有很大作用。

可惜由于滥用，任意逮捕政治异议人士和华教工作者而恶名昭彰，好像这条法律专对付好人。

宗教极端和黑社会份子是没有能力掀起反恶法斗争的，但是政治人物和教育界就有。

秦始皇杀人无数，为什么后人所记得的最大的暴政是坑杀几百个江湖术士和读书人的“焚书坑儒”？因为他得罪的读书人会写文章，千百年来不断写写写，小恶变大恶。

ISA也是，政治人物会宣传，不断讲讲讲，有用的法律也变成完全没有用，只是对付好人。

不经审判长期关押这等见不得光的事，讲究民主人权的美国也有，只是牢狱设在别人的国家关达那摩。但那是必要之恶。

我们看到的这个传教士，将来若判有罪，关了几年出来，他有可能变得很中庸吗？

他是个案吗？

小马拉大车

美国永远不能控枪，因为有强大的阻力，幕后有军火商，台前有步枪会。

步枪会会员只有500万，却是横亘在废枪运动前的大石头。

问他怎能做到，因为他们专心致志，就只做一件事，盯着政治人物的言行，如果谁的言行不利，就在选举中教训他们。

我们早年的华社，就有点像当今的步枪会，专心致志维护族群权利，尤以捍卫教育为重中之重。

其时，董教总的招牌金光闪闪令人畏惧，无人敢冒犯，而成果有目共睹。

之后，有识之士认为，必须把格局做大，一劳永逸解决问题。

转折点就在“打进国阵纠正国阵”。有了政治立场，敌对派就不给脸了。金光就褪色了。

折腾了这么多年，却是为他人作嫁。

经验显示，以有限的力量专注做一件事，这力量就是尖兵。

以有限力量做大事，这力量就成了小马拉大车，累死而无功。

如果美国的步枪会有一天突发奇想，认为只是护枪还不够，应该做更大的事，去改变美国的立法程序，一劳永逸解决拥枪问题，不知会怎样。

白吃了六个烧饼

百喻经的故事。

一个人肚子饿了，买了七个烧饼当晚餐。他吃了六个还觉得饿，但吃第七个才吃了一半就饱了，不禁后悔之极，猛捶自己的头。

他责怪自己太笨，为什么不先吃这第七个，就不用浪费前面六个了。

日来在争论拥有电视冰箱的穷人为什么要反。答案简单，既然归类为穷人，赤脚的穷人造反很正常。很多不止拥有电视冰箱的，穿皮鞋的也一样反。

穿皮鞋的为什么要反呢？说是了求变。

他们的逻辑是，如果没有公平和廉洁，目前所拥有的一切，包括冰箱电视，车子房子都失去意义。

简单地说，现在拥有的是前六个，都无关重要，最重要的争取第七个。

于是，吃烧饼只要吃第七个，前面六个失去也没关系。

真的不怕会失去吗？不见得，只是很多人以为街上再乱，他停在街边的车子不会被砸烂，他辛苦供期的房子也会完好，他们预想的是一场稳赚无赔的游戏，勇气就来自稳赚无赔。

我务实，我认为必须保住前面六个，然后再争第七个。

一从政身价就高

土团党青年团长赛沙迪高调公布放弃牛津大学40万奖学金，推辞入学，留下来搞反对党斗争。

猜不透他公布的用意，是表示做了一个很英明的决定博称赞呢，或者表示喜欢搞政治多过去读书。

规划人生是他自己的权利，要怎样做都行；若要以此表示青年应该学习他的榜样，牺牲学业热心政治，则不足为训，也相信很少人会那么傻。

年轻时候是读书的黄金时期，过了就很难。当然会有抬杠的人出来举例说读大学的老人很多，某某某都是，殊不知那是少数例外。

老人读大学或大学毕，都成了新闻，表示这是罕见而珍稀的。

大师级作家金庸去剑桥读博士就是很轰动的新闻，但过后传闻半途退学了，也不知考到了没有。

我有一位朋友退休后到中国一名校进修，也是半途而废，承认精力不能应付，不过他也成了校园里小小名人，因为传媒发现了他并作了一次访谈。

说回那位青年赛沙迪，除了放弃奖学金，还有更劲爆的，就是自称有人要用500万元收买他，要他退党。

初入江湖就会抛课题，孺子可教，但江湖味道未免太重。

他说留下来搞政治是为了使马来西亚好一点。我想，如果他去读书，马来西亚一样会好一点，甚至更好，因为多一个有学问的公民，好过多一个口水政客。

请华人落地走路

华人的优点是有想法，华人的缺点是没办法，华人的特点是走路离地三寸不落地。

就说固打制。有些人不断要求，譬如政党妇女要求30%候选人，30%中委，政府要求公司管理层30%妇女等等。

有些人坚决反对，譬如国立大学的入学固打。

早年国立大学只看成绩不看肤色，华人子弟成绩好就能入学，录取率大概有了80%。

晴天霹雳，新经济政策下突然关门，估计华人不到10%能挤进去。

李三春以破釜沉舟决心谈出628方案，土著55%，非土45%，华人大约分到30%。

消息在华社炸开。他们的坚决立场是要绩效制，不要固打制，他们心中还在怀念美好的80%，完全没感觉到脚下已经土崩了。

华人录取率从的80%变成30%，不是马华大出卖是什么？

九十年代有所谓全国经济协商理事会，董教总有代表参加，大力争取，一无所得，愤而退出协商，改为全国巡回演讲，自己讲给自己听。

一位马华代表酸了一句：整天骂马华不够硬，现在他们自己去谈就知道不是硬就可以。

他是主张固打制的，认为那是华人的保障，取消了很危险。

2002年固打取消了，华人录取率是多少？有人说，大约19%。

大学入学固打制是保障还是出卖，开始见端倪。

纳吉的转型经济，开放27个领域，废除土著固打，华人的反应是在505狠狠教训了他。

取消固打需要政治意愿，有人愿意推动，华人却给他打脸。到底要什么？

歌颂阴沟议员

这几天的生活经验令我更深切体会到，选举大人，最好选个为小民做事的“阴沟议员”。

可惜这区的议员是做大事的，是搞变天的。

那天这区家家没水，大家还能笑谈不用洗澡；但是当全区的水都来了，独独我家没有，就笑不出来了，急到团团转，把水公司的电话打爆。

不出所料，你急他不急，每次答话机都说人员没空。然后，这里告诉你一个小秘密：第二天我选了另一种语言，果然就有人答话了，说技术人员会联络我。

等啊等，没有下文，这才知道我已经没有下一着了，该怎办？如果我的YB是服务型的该多好，可以摸上门去；那些只会骂贪腐，骂盗窃的大号YB，不能把水带到我家。

官民之间没有通道，小民非常被动，YB是救苦救难的菩萨。

过去服务型议员很受尊敬，如陈志勤，李霖泰，在选区里是土地公，谁也撼他不动；现在风气变了，在地方上苦干多年的，不如空降的陌生人大话西游几个月，对有心踏实服务的是个极大的打击。

大号议员，大事做不了，小事不肯做，薪水却很高。

最闷的大选前夜

这次大选不是过节那样的期待，而是像做手术前的煎熬，只希望快快做，快快过去。

以前不是没有做满五年，但这一届虽还没满五年，日子已经特别难过，尤其是近三年。

自从倒纳吉行动以来，各种真真假假的宣传铺天盖地，搞到人心焦躁，无所适从。

反对党抨击当政者的政策是本分，即使言词过火也可以理解，甚至“爆料”也可待检视，但下面这些算是批评政策呢，或是爆料，或是什么？譬如：

大选前会大逮捕。

国阵如果赢得不漂亮会再次制造513.

来了70万中国人，而且发了公民权，可以在大选中投票。

国家主权被卖了。

国家要破产了。

公积金被挪用去救一马。

消费税要起到8%。

马来西亚已经是个失败国家。

看不到前途，已经有100万人移民了。…

讲这些话的都是有身份地位的人，所以才令人对感到迷茫，绝望，惊慌，无奈。

这些都不是政策，更不是事实，不过是别有居心者"见一个影，生一个仔"，制造恐慌和绝望情绪。

不是说有海啸吗？就让它快快来，冲掉谁都没关系，最重要的是冲掉历史垃圾，还我未来五年的清静。