圆音一演，众生各得解

佛徒都相信佛陀神通广大，单单是登坛说法，就能超越时空。他的听众不限于现场的一群，也不止地球上的听众，更包括宇宙中的ET等外星人，也包括过去亿万年和未来亿万年的众生，三界六道都有，他们都觉得佛陀就在他们眼前跟他们对话。

但这里要强调的却是“众生各得解”这一句的。原来佛陀说法不必讲印度话或什么语言，而是用“圆音”。这圆音的妙用，就是各话入各耳，潮州人听来是潮州话，海南人听来是海南话，狗狗听来是狗话，饿鬼听来是鬼话……所有众生都觉得说到他们心坎里去。

信徒学佛不奇怪，奇怪是是政客也好像在学佛，至少他们在学讲“圆音”，让不同听众对同一句话听出不同的意思，虽然东施效颦的嘴脸有点抱歉。

有的政治学者说，大马的政治是冲突型的族群政治，所以政客们都在玩“模稜两可的政治”。

我们对“模稜两可”的理解是：说话老油条，打痞子腔，此亦可，彼亦可，难以捉摸。

政治上的模稜两可却不是这样，而是说话清清楚楚，斩钉截铁，绝不含糊。但是其中有个要诀，就是一稿两个版本。

对A族群说A版本，对B族群说B版本，都说得清清楚楚，毫无疑义。

结果是：A族群人听来觉得此君是乖乖牌，十分可人。B族群人听来则觉得此君敢怒敢言，乃生民之所望。

每一个人都是这么玩，不论是“他们”还是“我们”。我们也常常听到“他们”讲了开明话而很受感动，殊不知他们在另一个地方说话，也一样令另一群人感动。

这个游戏最忌的，就是把两个版本摊在一起给人看，一旦放在一起就破功。

马华有个蔡细历偏要哪壶不开提那壶，偏偏要公开责问他的总会长翁诗杰：在反对马来主权的课题上，为什么对巫文报章说的是“那是老蔡个人的意见，不代表党的立场”，在华文报上却说“很高兴老蔡认同我的意见，我很久以前就表达了反对马来主权的立场”。

老蔡要老翁有一个说法。

唉，老蔡岂是要讨一个说法。他只是要把两个版本摆在一起，打锣大打鼓叫大家来看，旨在破功。

政治学者讲得文绉绉，听在市井小民耳里，就化为一句俚语：见人说人话，见鬼说鬼话。

如果一个政客既能说人话，也能说鬼话，那么他的原型也就很模稜两可，很难以捉摸。

怪不得西洋俗语说：已知底细的魔鬼，好过未知底细的天使。