瞎子堆中找单眼

近来罪案新闻又充斥版面，受害的包括不少社会名人。于是民怨又起，怪罪“他们”只顾争权夺利，不理人民死活。

的确，几个月来，政坛上人人都在争权夺利。官位要争，党职要争，即连破船的舵公位也照争。有人问：“你希望谁胜？”

这是无厘头之问，正如问有一大箩“番薯榴槤”，你选哪一个，到头来你选的可能是一个非榴梿，而是一个菠萝。

人类还是像远祖的猴子一样，在心理上还需要有个强势的猴王，最怕猴王跛脚，不能安内，不能攘外，叫人心里不踏实。即是说，我们需要领头的遇事有点子，有办法，能执行。最怕遇事茫茫然，进退失据，看起来不知所措的虚弱领袖。领袖也不能单靠说不清的“魅力”叫座。

能出点子，即使是坏点子，在白痴群中也有王者的风范，正如鬼佬说的，盲人群中独眼龙是王，何况邀天之幸，万一真的出了一两个好点子，那简直就是圣王了。

记得十年前股汇风暴时，华社有一个很强声音说：“那个老的此时绝对不能让他倒下！” （当时一老一少闹矛盾，老的是马伯，少的是安叔）

于是我有了一个疯狂的想法：不如请“那个老的”再出山！

因为，多年的记录证明，那个“老的”点子多，而且不空谈，有执行力，颇能起着“你办事，我放心”的作用。由于给人的印象深刻，不必翻资料也能讲出几样，譬如：

·马伯说：“我在党内不要受挑战！”于是没人能挑战他，因为他定下了“提名固打制”。固打制这法宝传到拉伯手上就法力全失，搞到他自己能不能提名都成问题。

·马伯说：“我要安华进监牢！”于是安华就进了监牢。拉伯也希望安华进监牢，抄袭了“肛交案”，却反而哄抬得安华像烈士，在补选中如猛虎出柙。

·马伯说：“我要你们个个噤声！”于是霎时万马齐喑，因为茅草行动展开。拉伯也抄袭了小茅草，却惹得骂声四起，匆忙放人。

·马伯说：“我要你们看远处！”于是万众向前看，看到三十年后的“2020宏愿”，望着远处的梅林，就不那么口渴。拉伯也要人们看远处说：2010，两年后，两年后我就交棒。然而人们眼睛依然盯着他，硬是不看远处，说：你最好现在就下台。

·马伯说：“我要改革司法！”于是连大法官也干掉了。拉伯也说要改革司法，但是他所倚重的部长却走了。

假如马伯迟些告老，我敢肯定，他设计的飞上天上打了个跟斗之后翻下来的美景桥，一定呈现在世人眼前，给人惊叹，然而拉伯一板一眼，没这么浪漫，他一口气提出了五、六个“经济特区”，没有人当真。

拉伯如此，余者如何？答案是铁线提豆腐，不必提。

那么安叔呢？

安叔的确也是点子多，但比起马伯，格局显然小得多。他最脍炙人口的点子是炮制了”“九一六变天”，果然吸引了无数眼球，可惜如今证明那是一门无烟火炮，连他的执行力也令人起疑。

他算不算是瞎子堆里的单眼佬呢？不好说。

翻不过来的东西

部落格的名称是否应改为“网上日誌”，以及引申开去的华文污染问题，最近有一场小讨论，没有结论是意料中事，但说明关心的人不少。

“网誌”一词看来并不是英文部落格的对应词。英文的blog含义当不止日誌而已，它还有其他的意思，是属于“一词多义”的，而“日誌”则是单义。以单义来翻译多义，是为“不达意”。

目前正在蹲黑牢的拉惹佩特拉，各报都说他是“部落客”而不是“网誌客”是有理由的，因为拉先生所写的，绝不是“网上日誌”。还有其他千万“客”写出五花八门的东西，也不能定于一统。

翻译是创作而不是给文字换衣，也许某一天某位翻译家灵机一动，创出人人接受的新词，那就皆大欢喜，目前暂时用音译的部落格或博克都可以。这在古时就叫做“不翻”。

人类史上最庞大的翻译工程，首推中国人翻译佛经。译经师都是精通双语而且学问高深的僧侣，以他们的集体智慧仍无法克服两种文化的差异，所以玄奘大师提出“五不翻”之说，即是：

·秘密不翻（如咒、陀罗尼）

·含多义不翻（如薄伽梵）

·别人有我们没有的不翻（如阎浮树）

·有人翻过的不翻（顺古）

·只可意会不可言传的不翻（如般若）

不翻是不加以意译，音译还是要的。结果，很多关系到佛教的基本概念的名词都是“不翻“的，如佛陀、菩萨、罗汉、僧伽、禅那、涅磐、舍利、浮图、菩提……

音译给我们带来很大的困扰。经师们所用的音，大概是古时河洛一带的通用语，现在我们不论是用华语或任何方言来念都会“走音“，更甚的是，他们大量采用我们最不会念的偏僻字，如一篇《大悲咒》，令初学者舌头打结。

以前我们的报纸也出现过好像“毛虾末”这样的译名，原来是老记者用方言翻译Mohamad，如今我们无法从译名去还原那个字。音译是有时效的，南怀瑾说，读音三十年一变。

有人质疑“五不翻”的正确性，认为不是不翻，而是“未翻”，现在应该翻了。这敢情好，就请先翻那句很多人天天不离口而又很短的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”看看是什么意思。（左：六字真言）

如今我们主要是面对英文，中英两种文化必然也有不可克服的差异，也有一些“彼有此无”的概念，唯有暂时“不翻”以待来者。

我也听过很有民族自尊的人说，只要中文学到家，什么英文都能翻。不翻是华文差劲，不是英文困难。

很有志气，我佩服。

这里来个余兴节目，以下有两句心与物纠缠不清但又很浅白的英文，试翻一翻：

What is mind? No matter.

What is matter? Never mind.

野狼队和绵羊队

我们的新闻记者流年不利，被政党卫士动粗，被政客威胁，被警察抓去。社会反潮流，难看难看。

不过，现在要说的却是台湾记者。我太得空看了很多卫星电视节目，对台湾的“新闻生态”大开眼界，目瞪口呆。不会分析，只说场景。先说一位记者几乎送命的那一场。

那是去年阿扁政府强硬拆除中正纪念堂的招牌时，现场情绪高涨。一位小市民驾着小货车经过，不知何故与人起哄，记者立即四面八方包围过来，好像狼群发现了猎物，惊天动地。

那小货车被堵得无法离开，司机显然情绪失控，不断猛摁喇叭，猛踩油门，作势要冲。然而记者群绝不让开，其中有人定定地挡在车前把镜头对准司机拍个不停。最后司机终于发恶硬冲，把挡在车前的记者辗得奄奄一息。

司机与路人吵嘴是那么大的新闻吗？记者在采访时，期待人人尊重采访权利，包括即将发狂的人？他们的包围有完没完？

对一个情绪失控但仍掌控杀人的机器的人尚且如此，对“手无寸铁”的更不在话下。

阿扁的女儿陈幸妤目前是唯一不是被告的陈家人，却是记者最爱的猎物，这边追，那边拦，搞得她出门上班举步维艰。如果她失控发飚，头条新闻就有了，如果她情急闯红灯，那就是岛上的大事件了。

唉，新闻是不是降格了？

给记者认定了的目标就脱不了身，你不讲？我包围。你逃走？我穷追。你躲藏？我等待。你进屋？我守候。总之，你跑不掉。

所谓目标，当然是新闻人物，以及与新闻人物沾上边的人物。

阿扁一家涉案没错，但我看到狼群在机场包围阿扁儿子的岳母，一位上了年纪的阿婆，抱着襁褓中的小孙，那场面多么像羔羊入狼群！原来记者们是为了“伟大的采访目的”而来的，是要“采访阿扁的洗钱案”，所以正正当当包围一老一幼。当时幸有“亲友接机团”护送他们离开。

平时，记者遇上不愿意受访者时，是把路挡住，麦克风一支支像木棍直推到受访者的鼻尖，却不准人家伸手格开，只能偏过头去闪避。那个乞人憎的前部长杜正胜就伸手格开鼻端的麦克风，成了大罪。他还说了一句“麦克风有细菌”又受到千夫所指。老杜虽然可憎，这次我却同情她。

当新闻自由发展到像台湾那样时，社会上好像只有记者的采访权，没有被采访者的人权。

香港自由久了，记者闷得无聊就出了狗仔队，猎物就成了惊慌的野兔。

台湾报禁太久了，记者闷得一出闸就成了野狼队，猎物就成了绵羊。

我们这里情形恰恰相反，猎物才是野狼，记者只是绵羊，可以用粗，可以恐吓，可以诿过，可以关进去。

不可见鸡行事

有位署名anonymous的先生或女士在我的部落格两次留言，批评我的中文夹七夹八的，很不规范。引申开去，他也批判了报章的杂乱中文。他态度认真，用意良善。

原则上我当然同意他所说的，写中文就要像中文。不过在技术上，却很难做到水清无鱼的地步，尤其是我们所居的环境，民族杂处，语言复杂。

他所举的例子是：我不该用“部落格”、“血拼”这些外来词和英文part time job，以及报章上的刊名、版名、栏名、标题等夹杂了英文如：Easy, eday, O&A等，主要是以南洋商报为例。

我承认我写的文字很“市井”，很“巴刹”，但不承认偶用一个洋字就很洋气。正如中文里有“匿名”“无名氏”等词，先生/女士却用anonymous也没关系。至于南洋那种用法，任意加上个“e”字，如过去的e家庭、e健康、e教育、e机棒……我也认为不伦不类。马华现在有人提出e化马华，看了不知他们意欲如何。

但是我要说的重点是：用几个外来语、几个方言，或直接用几个洋文，虽然很碍眼，却只是“癣疥之患”，必要时只需用朱砂一抹就清除。令人担心的是那些会使人不知不觉间病入脏腑的毒素的散播。用一则小笑话来说明：

一小民去见官谋事被拒，不死心，带了一只肥鸡再去，果然谋事得成。他问缘故，官说：你上次来是“无鸡之谈”，现在我是“见鸡行事”。

任意把成语、谚语改变，代入同音字来适应自己的目的，大打广告或用为刊名、栏名之类，久而久之，毒素“入脑”之后，中文紊乱，真假难辨，就不是朱砂所能清除的了。

对于中文杂乱的问题，我也发表过看法，因为不是什么高见，不值得在这里重复。只是想简单的说：

·世界上没有纯净的语文，当然也没有纯净的中文。

·语文是有地方性的，如港式、台式、马式中文，但行之不远。

·语文是活的，演进的，几乎三十年一变，不必怕变。

我们不必成为“凡是派”，即：凡是外来语都是坏的，凡是中国大陆的都是最标准的。

铁匠铜匠搬迁了

官府有乔迁喜事，财政部长搬到国防部，国防部长搬到财政部。

民间也有搬迁的故事。

街上一户人家，左边是打铁店，右边是打铜店，哐哐当当，左右夹攻，深以为苦。

一日，户主宴请铁匠铜匠，席间献议给予充足赔偿，请他们搬迁，他们爽快地同意了。

拿了赔偿金之后，他们大举搬迁，铁匠搬到打铜店，铜匠搬到打铁店。

搬迁对两匠来说，也许大费周章，但对中间的户主来说，以后的日子一样不好过。

民间的故事只是说爽，还是官府重要。

我说啊，这次内阁改组可算是大改组了，因为牵涉的部门是内阁里的“重中之重”，不能用人数来衡量。试想如果美国的财长换人，全世界都要震一震呢。我们纵然是夜郎国，这个部门也是关系到国计民生，非同小可。

照常理说，物色财长不容易，要内行，有学识，有经验，有名望，能够全心奉献，即使这样也不保证能做得好。但我们的政治人物却是天纵英明，甚至英明得近乎神，财长防长的工作居然只是兼任而已，好像伸一只手指就搞掂。

对普通人来说，兼任就是兼差，就是打零工，就是part time job，就是正事做完之后，行有余力，再去做一件次要的事。

正副首相两个人做了四份最吃重的工作，能者多劳，世界之最，这种本事，小布什没有，胡锦涛没有，东姑、敦拉萨都没有。

天有二日

两位首相（？）在密谈。

安华：交接政权吧，我人数够了。

拉伯：大炮！我不信。

安华：有31人要跳槽，我在国会有113席。

拉伯：谁谁谁？说来听。

安华；你就想！我说一个，你抓一个，我没那么笨。

拉伯：别人不认识你，我还不知道你的底细吗？哪来的31人！我稳得很。

以上当然是设计对白，因恐有关方面误判，诬我泄露官方机密，特此点破。

从对白中可以看到，安华的策略是不揭牌、不改口、不移位、不躁进。拉伯则是不相信、不承认、不拆穿、不会谈。

原来他们在玩“不”字兵法，叫做“声声不”兵法。勉强翻译成现代用语就是“否认症候群”兵法。

我想：安华如果是二仔底，这么玩实在高明，可以安全引爆六个月来累积的能量，就好像受控制的大屁，化成细声细气的“不不不”小屁慢慢宣泄，不至于一声大放，吓走一群鸡。

拉伯也高明，几招太极就度过了可诅咒的九一六。从今以后，我们就有了两个首相，马来西亚的天就有了两个太阳。

第一天的比赛结果是：安华一分，拉伯一分，平手。胜负还看明天。

兵法评论：

他们双方算来都只有四个“不”，还不及陈水扁的水准。阿扁除了四不，还加上“一没有”。

“不”字兵法在历史上玩得出神入化而又千古留名的，当然是那位后脑拖着猪尾巴的满清大官叶名琛大人，但他的脑却不是猪脑。

满清与英国曾经打过一场鸦片战争。英国人长驱直入，但要进入广州城时却遇上难缠的软皮蛇，就是那位出奇招的巡抚大人叶先生。

他的传世贡献是“六不”兵法，即:

叫他战，他不战。

叫他和，他不和。

叫他守，他不守。

叫他死，他不死。

叫他降，他不降。

叫他走，他不走。

急得那般红毛猴抓耳搔腮，最后用一招老鹰捉小鸡擒拿法，把他抓到印度去。在印度，叶大人又加上两个“不”。就是：当他吃完家乡带来的食物之后，决定“不食英粟”，“不想活”，饿死加尔各答，对满清尽了全忠。

良心走了

刚收到简讯说，郭素沁延长扣留廿八天。

随即又收到简讯说，再益向首相呈辞了。

两件事应该是有因果关系的吧。

不错，我们刚刚听过他铿锵有力的声音说：你不放人，大爷就走人。

他不含糊地说，内安法令只是用来对付恐怖份子和颠覆份子，不是用来对付普通人民。不知他这声狮子吼警醒了僵化了的官僚脑袋没有。

现在他要走人了。

就这么简单？没有别的原因？

当初引荐再益，不是为了决心推动司法改革吗？那时还得到不少掌声呢。如今你怎么说？

是不是告诉国人，在僵化了的官僚体制下，改革根本使不上力？是不是司法改革的承诺泡了汤、一切回到原点？

这位“巫统清流，国阵良心”就这么走了，大袖一挥，飘然引去，粪土万户侯。没有迟疑，没有拖泥带水存着侥幸心理：再给他一个机会，再给他一点时间，如果还是这样那样，我们就将如何如何……

拉伯纵使把人留住，那又算什么？

哈密哥你真了得

哈密部长在电视上睁着眼睛侃侃而谈。他说，用ISA逮捕记者陈云清是为了要保护她，因为有情报说，由于她写了寄居论的新闻，生命受到威胁。

我没敢笑出声，以免招惹警察来保护。

用最严厉的法律，出动大批警察，漏夜上门捉人，把人吓得七晕八素，却竟是在保护，真是难以消受。自从盘古开天辟地以来，还没见过如此搞笑、如此无厘头的剧情，所以哈密碗哥是最具创意的编导兼演员。我原本不喜欢哈密碗哥的演技，但看了他的新作之后，现在已经成为他的忠实粉丝。

略微翻查他的师承，可追溯到唐朝的李隆基，是嫡传的丑生角色，经此一番演出，他已成为当朝梨园子弟中的当红炸子鸡。

近日看到有人促他下台，我心急如焚，因为他下台将是观众最大的损失，因此赶紧出来反对，而且还想发动一班老弱残兵前去哈府献花，表示力挺，希望他再接再厉，为观众呈献更精彩更搞笑的好节目。

正经事说完，再补充几点不正经的。

我觉得这场近乎超完美的演出有一个败笔，就是他说提出寄居论的人已受党纪处分，所以不必逮捕，而报道新闻的却被逮捕，这就很难说服街头巷尾的阿嫂和阿婆，她们这两天都在嘀咕着呢。如果犯错可以交给所属团体处理，那么记者有错也应交给他所属的报社处理才对，否则一个逍遥法外，一个身处囹圄，就是摆明的不公不义。

还有，如何选择被保护的对象也有讲究。你认为当前最需要受保护的人是谁呢？坊间有人分析说，随着巫统领袖如慕尤丁等逼宫，推翻交棒日期，当前处境最岌岌可危的人不是那位记者而是“当今”哩，保护记者是选错对象，否则你把她放回家之后，不是平安无事么？

顺便一提，我更不喜欢那位阿末依斯迈的角色。不管他是反间计、苦肉计、或什么计，世上课题那么多，就不该拿我的公民地位来践踏。

最后要说，新闻从业员出了像陈云清这么勇敢的后起之秀，是我们老兵的骄傲。

问鬼神

捉人了，大家奔走相告。

内长哈密赶紧安慰说：奉公守法的人别怕，别慌！只有破坏国家和平稳定的要严打。

听了有点心安，又有点不安。

我们不知道怎样才是破坏国家和平稳定，怎样才是奉公守法。

若是大自然灾害，我们不会寝食不安，因为它有规律，有预警，有逃生方向。非自然灾害就不同，没有规律，没有牌理，没有明确的逃生方向。我们心中充满疑问，但是，这样的世界，有疑难可问谁？苍生无语，唯有问鬼神。

我们要问：

破坏国家和平安全的是谁？

是那位据实报道新闻又被人威胁要“枪毙” 的记者吗？

是那位肖像被当众撕毁、被侮辱的族群领袖吗？

是那份刊出一则不显眼、不留意就看不到的新闻的报章吗？

是那位揭露社会内幕的部落客吗？

他们都是破坏国家和平稳定的罪魁祸首吗？

还想问：

奉公守法的又是谁？

是那位公然要把华人恢复到独立前的位置的政客吗？

是那位高喊枪毙记者的恶霸吗？

是那位当众撕毁其他族群领袖肖像加以侮辱的挑衅份子吗？

是那些经常大事炒作敏感课题的、政党控制的报章吗？

是那些杀人又炸尸的罪犯吗？

他们都是法律要保护的良民吗？

从当局的行动看来，以上问题的答案，应该都是“是的，确是这样。”所以，我们更迷茫了。

讲古

春秋时代有一位郑国国君郑庄公，因为母亲偏爱弟弟，怂恿弟弟造反，愤而要断绝母子关系，发誓：“不到黄泉不相见。”

臣子颖考叔多方诱导，庄公后悔了，但有誓言在前，不知如何是好。颖考叔出了个主意：挖地道直达有泉水的地方，建立地下室，母子便可如此在“黄泉”相见。庄公照办了。

如今有敦马哈迪，三个月前忽然发现“巫统不再是巫统，而是阿都拉的巫统”，于是高姿态退党，声明“阿都拉不下台，绝不回党。”

但在慕尤丁等后辈的劝说下回心转意，要来个老凤回巢，偏偏此时阿都拉还在位，上次话说得太满，这张老脸如何拉下来？

不知慕尤丁有没有出个什么好主意，譬如也挖个地洞钻一钻？

验证新闻三法宝

奇了，不是说市道不好要节俭吗？国庆大典的经费也砍了，却突然要花大钱把全体77名后座议员送出国去吃风，长达十二天，美其名曰：农业考察。

去哪一国考察？没定。出发日期？没定，却已匆促发出通知，要议员交出护照，明摆着是临时起意。茫茫然，惶惶然，火烧屁股然。这个出访，谁都看出是为了要横跨一个日子：九月十六日。

九一六，安华说要做大戏。如果真的有戏，那必将是连场好戏；如果没戏，那么安华那张嘴脸也就够瞧的了，因此我们很注意，很期待，相信首相拉伯也很注意。他一面看，一面保证：“九一六绝对不会变天，绝不会！”

看官，他这么碎碎念，是不是像足走夜路吹口哨，自己给自己壮胆？

但是这里要摘取的，是他另一句话：“出国考察，与九一六无关。”

真的无关？你相信吗？

问“你相信吗”是对首相的最高尊重，换作是别人这么说，一定会问：“你大笑了吗？你X了吗？”

不久前，有位哈密部长迫不及待地在国会提出DNA法案，有眼睛的人都看出是为了对付那个什么鸡奸案，但是部长睁着眼睛说：早在很多年前就想提出这法案了，所以与鸡奸案无关。

真的无关？你大笑了吗？你X了吗？他是在讲哈密碗哥？

还有，连日来的热门话题华人寄居论，几天前伯拉不是要那个槟城巫统小头目道歉吗？如今改了口风，道歉是不必了，反过来要大家闭嘴。

像话吗？你X了吗？

所有这些可疑、可笑、可刁的人放出的人体废气，都流向了持有官方许可证的报纸版面和广电的波道，严重地污染了新闻环境，造成各种顽疾，包括新闻厌食症，还有时下流行的“肚懒症”。所以有一位名叫啥不理的新闻部长有所发现，他说，现在的人都不相信报纸和电视上的新闻。

部长真是先知先觉啊，可惜他不知道我早已患上新闻厌食症了，看新闻，听新闻，挑挑剔剔，没个地方下箸。

可是，如果我收到手机短讯、或转来的电邮、或在名家部落上有看到什么苗头，就会胃口大开。我相信没有人会对这些传来传去的东西只瞄了一瞄。不会吧，大家都很认真地看，仔细地看。至少我是这样。

官爷提醒说：手机和网上的东西不可尽信，以免被误导。

我们还不至于不知道这个道理，当然知道怎样辨别真伪，而且还有辨伪机制呢。

佛家有“三法印”，用来印证佛理的真伪。我剽窃过来，改成“三法宝”，用来印证新闻的真假。这三法宝都是官府提供的，试说如下：

第一：如果网上或手机上传闻获得官方证实，那当然是百分之百确实。

第二：如果传闻被官方否认，那么根据“新闻经过官方否认才是真新闻”的原则，我们就要更加笃信不疑。

第三：如果官方不否认也不承认，那么还有一句话说：宁可信其有。

人民信心是这样来的，官爷，明白吗？

万里无云？万里乌云！

英女制片家孙淑云，重走唐玄奘的西行路，写了《万里无云》一书，读了倒觉得她是顶着一天乌云而行。（上图：唐玄奘）

唐僧西游，路上的险阻是大自然的穷山恶水，而当时的西域三十多个绿洲小国都是佛国，给东土来的高僧很大的礼遇；孙淑云此行最大的凶险，却不是来自大自然，而是人类的世界，尤其是经过阿富汗、白沙瓦一带，随时会送命。

如今安居兜率天的唐僧，悠闲地见证了世间的无常：当年对他毕恭毕敬且热情好客的国王们的子孙，经历了一场惨烈的宗教战争之后，一一覆灭，西域变天。

阿富汗和白沙瓦在古时是佛教文化最兴旺的中心，钟声梵唱，一片祥和；现在则是毒品横流，恐怖分子和极端分子的天堂，难民的地狱。

她来到阿富汗的时候，巴米扬大佛还在。根据唐玄奘的记载，那是金碧辉煌的景观，可惜她不获准进入。没过多久，就从网上看到大佛被毁的情形，十分惋惜。

乐土变杀戮场，人类从野蛮进入文明，又从文明走回杀戮，人类的世界混杂着越来越多的修罗道众生。

和尚光头，佛祖留发

我们看到的佛像与庙里的和尚大不相同，佛像有两个明显的特点，一是头上有一坨坨好像头发的东西，和尚则光秃秃。另一特点是长耳垂肩。（上图：健陀罗风格的佛像）

释迦出家有没有剃发？佛学入门书没有说，不敢猜想。

佛家有“三十二相”“八十种好”之说，其中一相是：“顶肉髻相”，顶上有肉，高起如髻，用今天的俏皮话就是：“被K得满头包”，也称为“无见顶相”，即是不让人看到头顶，所以那不是发，是肉髻。

但在八十种随行好中，又说“发长好，发不乱，发旋好，发色如青珠”。所以，是头发，不是肉髻。

同时，八十种好也包括“耳厚广大修长轮埵”，即耳轮垂埵。

要弄清楚这些，就请看孙淑云的书。

原来佛像的原创者不是印度人。佛陀不许门徒崇拜形象，所以没有佛像流传，信徒只是拜圣物如菩提树、灵骨塔。佛灭后五百年，由希腊罗马人的后代创作了佛像。

他们是阿历山大大帝远征军残留部队的后代，在今天的白沙瓦地区建立了一个国家称巴克特里亚。后来一位国王皈依佛教，取名“弥兰陀”，他们根据希腊神话诸神的形象创出了世间最早的佛像。

这些古代希腊罗马风格的艺术品，收藏在阿富汗的哈达博物馆和白沙瓦博物馆。前者近年毁于战火。孙淑云参观的是白沙瓦博物馆。

她在白沙瓦博物馆看到残存的健陀罗艺术风格的佛像，简直就是希腊神话的太阳神阿波罗，头上留着希腊罗马人的卷发，身披罗马袍，足蹬雅典凉鞋。 五官中不同于西方人的，是杏眼和长耳。

长耳也有个说法，据说是因为古时印度贵族有戴贵重耳饰的风俗，那个长耳可能包括了饰物，也可能是戴久了耳垂变长。

所以尽管佛经说的“三十二相，八十种好”，从科学角度看，是雕塑者的文化背景造成的。

任何教主神秘的面纱揭开，可以还原为凡人，我们尊敬他们的，是高超的智慧和品德，何必为了一张画像闹到要发出武林帖，千刀万里追。

墙内开花墙外香

六十年代出生，在文革时期成长的孙淑云，与多数中国人一样，对唐三藏所知极少，甚至一无所知，直到她去牛津大学深造，与一位印度留学生闲谈时，问起他最尊敬的历史人物是谁，他竟说是唐玄奘，令她十分惭愧。（上图：孙淑云）

她把大学图书馆里有关的书读完之后，益发敬仰，决定追寻唐僧足迹，西域走一回。

印度人普遍尊敬唐僧，是因为他对中印文化的贡献，尤其是他写了一部《大唐西域记》，有助重建印度历史。原来印度是个与我们不同的民族，他们有神话，没有历史；我们却是有历史，没有神话。

一位杰出的国民，在外国备受尊敬，在国内却被人遗忘，甚至嘲笑。毛泽东对唐僧的评价是：“僧是愚氓犹可训”。说高僧是愚氓，但还算厚道，认为可以统战。

俗语说“墙内开花墙外香”。墙外人比墙内人更珍惜花香。