马华又一次人头落地

马华很久没有人头落地了，上一次人头滚滚是在梁维泮时代，二十多年前的往事了。

这一次，老大翁诗杰挥剑斩老二蔡细历，颇令人吃惊，因为一般推测老蔡最多会被冻结党籍三年，还“罪不至死”，结果，却应验了翁总日前的那一句话：“死期到”。

人们吃惊的原因，是翁总自始至终真的一门心思的要下杀手。

总会长手操生杀大权，谁都不敢质疑，但是杀人总得让人觉得有该杀的理由。惹人争议的是，这次是把两年前的旧案重新摆上台，而且在原告已经销案的情形下强硬进行到底。有句话说：先射箭，后画靶。先射箭，再画红心，包中；先定罪，再搞程序，包死。

虽说马华乱不乱，轮不到外人说三道四，但是外人还是在看的，看到翁总上台后所作所为，颇为迷惑不解。

翁总接过大任，可说是受命于危难之际，因为去年的3.08政治海啸，马华铩羽而归，已经大伤元气，如今还处于虚弱的复健阶段，任何接任的人都理应调和各方，休养生息，再次振作，最忌再起争端，但是翁总从上台第一天开始，就给人看到是在打压异己，不惜分裂，十个月之后的今天，最坏的终于来了。

凡是政党必有派系。有规模的大党可以容纳各个派系，互相竞争，互相制衡，只有小党是一山不容二虎，因为山头太小。

马华号称世界第三大华人政党，却是小党气量，容纳不下派系，循环不息的厮杀清党。

从经验看，清党总是对当权者有利，他宁可要一个“小而美”的党，然后再根据自己的意志徐图壮大，成为自己的党。

现在我们在看马华的党员是不是有意愿、有能力替蔡细历把头接回去。

如果蔡派最后被逼另觅出路，拉队过档，马华的处境也许不会像以前林敬益、曾永森出走之后那样舒服，因为情况不同了。

马华最终真的可能变成“小而美”的华人政党，不知算老几。

翁总笑谈九月大限

标题中的“笑谈”两个字是我擅自加上的，报纸上没有说。

报纸上是这么说的：翁诗杰总会长在雪州马华汇报会上揭露，党内有一股力量配合外力，到处放话说，九月是他的大限，“死期到”，即宦途的终结。

翁总向来有英雄气概，他这么揭露绝不是在说丧气话，而是在嘲笑这种放话，我相信。

既然是有人故意放话，摆明就是要扰乱军心，与古时候的“唱楚歌，吓霸王”异曲同工，不睬它就没事，不过，在“十面埋伏”之后，又有了“四面楚歌”，剧本就更完善了。

在同一汇报会上，翁总的另一段话饶有趣味。

他说：倒翁就是倒党，倒党就是毁国阵。

这段话没有前后文连贯，希望不是记者断章取义，更希望不是无中生有来害人。报纸上的确是这样登的，也没受到否认。

把他的话简化为一个方程式，就是：

倒翁=倒党=毁国阵。

所以：翁总=国阵。

这个程式和相对论一样高深，非上智不能理解，吾乃下愚，看不到其中逻辑。

虽然不解，却也不陌生，似乎熟口熟脸。是了，近年来多听台湾新闻，知道岛上有个说法是这样的：

阿扁就是民进党，民进党就是台湾。

所以，阿扁就是台湾。

英雄所见略同，此之谓也。

翁总又在同一汇报会上，重提他上台才一星期就有人筹集了一亿元来倒翁（找钱真容易），这又令我连想起台湾另一位政客名叫谢长廷。

谢某去年竞选大位，被人踢爆操守不良，早年曾经暗通敌营，即是国民党情报部，他情急生智就爆了一个“大阴谋”说：有一个“毁谢小组”已经运作多年，成员都是很有势力的人物，连官府也奈何他们不得。虽经名嘴们穷追猛打，谢某始终不透露那个小组的详情，直到竞选失败，毁谢小组也就随风而逝。

我真怀疑，江湖上是不是有一部秘笈叫做《政治花招十八式》，从政必读，以致读出来的政客都是一般头面。

翁总陷入困境，起因是发表了那份港口自贸区报告书，等于揭开了一个天大弊案。有评论员说，翁总此举是正面的，难能可贵的，理应支持的，也就是说应该是得道多助的，群山响应的，尤其是党内、党外，甚至是行动党。

然而事实并不如此，党内同志并没有自动自发起来声援，反而要翁总自己放狼烟，到处汇报召唤勤王。听异议者的口气，似乎不同意把港口案和献金案一公一私绑在一起，但也是个“似乎”而已，外人毕竟雾里看花。说不定以翁总的性格，一开始就不稀罕全党上下的支持呢。

那个林吉祥也奇怪，本来以为他会抛弃朝野之见支持翁总的，因为老林也是揭秘大王，包括港口案，如今翁总既然做了相同的事，彼此应该惺惺相惜，联手打造清廉政治才是，但老林的炮火总是对准翁总，好像搞不清情况。

至于党外的华社表现冷漠，有一个原因可以参考，就是大家的记忆力太好了，对翁总的豪言豪语印象太深了。

翁总的一句名言说：“我做的决定不必向全世界交待。”

即是说，不论遇上什么事，翁总都是一人做事一人当，不必你来鸡婆。

婚姻会使艺人跌价？

刘德华的八卦新闻本应归娱乐版，这几天来到新闻版，觉得很碍眼。

新闻发热的原因，据说是他来到吉隆坡，但是媒体闻风日夜守候却不见踪影。

又据说他来的目是“奔丧”。奔谁的丧？据说是他的“岳父”。

他的岳父是谁？当然大家会曲为之解，说是朱丽倩小姐的令尊朱老先生。

如果是这样，乃是名不正言不顺，因为朱小姐不是刘夫人，虽然尽人皆知刘某与朱小姐秘密交往已经二十多年，孩子也有了，但是始终没有名份。前些时候听说是要办婚礼了，朱府也曾张灯结彩，但婚礼突然叫停，据说是还爱得不够多。

因此，刘某没资格奔丧，最多是来吊唁一位长辈，没有什么礼俗要遵守，说不上是尽孝什么的。所以他不来也没关系。

由于朱家有这么一位“快婿”，一场原该庄严肃穆的丧礼，变成闹剧，临时请来的一群保安人员凶神恶煞地骚扰媒体，甚至动粗。出殡时，还有雨伞阵遮遮掩掩，似是为了掩护见不得光的什么人物。

刘德华向世人传达一个讯息：艺人（这里当然是指男艺人）不可以结婚，一旦结婚就身价大跌。

为了维持身价，必须避开婚姻，伪装成为”单身贵族“，”钻石王老五“，私底下却与人同居生子。

他当然是错了。错误的示范。

记得李小龙吗？

李小龙早在回港之前就结婚了，谁都知道他娶了个洋婆，还生了儿女。

但是他依然大红大紫，成为万人迷，粉丝遍布全世界，即使死后三十多年，还是英名不坠。

刘德华比李小龙如何？

他的“天王"名号是靠"单身"两个字维系的吗？

他今年几多岁了，难道他的女粉丝还是十八、廿二那一群？还在乎他是不是单身？

不填报种族当然好

以前曾提过要废除官方表格的种族栏目，现在再提，好像来真的，因为这样才符合首相的“一个马来西亚”的概念，以显示不分种族、公平对待各族的美意。

这敢情好，至少可以做个好梦。

内阁还在“深入研究”，善颂善祷的人就出来了，说这是独立52年来最好的国庆礼物。

马华的翁总会长也不失时机地说，这是马华一向来所争取的事项。

不提种族，就是说以后阿宗不是华人，三美不是印度人，阿末不是马来人，大家都是人。

内阁还没有定调，还要听民意。那些还没有出声歌颂的人会怎么说，我们还不知道，但是已经出现了一个“但书”了。

但书就是：虽然多数表格没有种族栏目，“但是除了土著特权的表格”例外。

这是副贸工部长慕克力点明的。

这简单的一句，好过千言万语。一句话，惊醒了一个美梦。

不分种族，公平对待，全体一家亲，还会有 ”例外“的吗？啊哈。

马华公会在表示欢迎的同时，有没有拥抱这个但书呢？

把身份证上的种族栏看成是分化的祸首，是少了一根筋的想法，如果真的这样简单，我们索性效法美国人，干脆不用身份证不就得了，黑白问题也不必困扰200多年。

任何有常识的人都知道，只有在政治、经济、文化制度上改革，才能根本解决种族问题，绝不是只做表面功夫。

再闲话一句：把原籍说清楚，反而符合我们不忘本的文化。看章回小说如三国，每个角色出场自报身份时，都先报告籍贯，如“俺是河东解良人氏，姓关名羽是也。”

报告籍贯并不是分化、分裂的负面因素，真正的分裂因素，恰恰是那个“但书”。

不可能再有寡头领导

华总商联两大华团连日来隔空交火，硝烟弥漫，用意却是为了团结，有点讽刺。

细读两边言论，除了嗅到火药味之外，觉得华总真的用心良苦，尤其是那篇语多“惊警”的声明，更值得玩味。

华总的警讯说：如果商联退出华总，将破坏社团生态，引发华团大分裂。

这就是说，如果商联退堂，会引起“骨牌效应”，现有的架构纷纷倒下，华团生态灾情严重。

为什么如此严重呢？华总说：如果领导机构属下团体，都可以用“合理化架构”和“各司其职”为理由，要求自主独立，各自为政，将造成大分裂。

果然很严重，不过，这却突出另一个更严重的现象：原来各团体都是分离主义者，都恨不得早日挣脱领导机构的束缚，只苦于没有理由，如今可好，商联退堂的理由就是最现成的理由，大家就抓住这个理由散伙。

至此人们不禁要问：为什么那么多华团离心离德，下堂求去？领导机构的领导者，尤其是最高领导机构的最高领导者，难道不必“深切反省”吗？

我倒觉得华总诸公是过虑了，商联退堂，大不了回到没有华总的日子。很多人都曾经历过没有华总的年代，因为只不过是二十年光景而已，老实说，前后并没有多大不同，可说一样不团结，也可说一样团结；可说没有争取到什么利益，也可说争取到很多利益。说有就有，说无就无。

没有人会黑心到不希望华人团结争取利益，利益嘛，谁都要的啦，何况华社期盼出个大救星来领袖群伦已经期盼很久了，可惜救星始终没有出现，虽然统一的梦没有醒。

统一领导的好光景恐怕只能成为英雄们“想当年”的喟叹了。想当年，连一间寺庙也可以统领一方，对地方上的事，一板定音，多么威灵显赫。例子嘛，不就是马六甲的青云亭啰。

可是现在的社会，虽然出了四大机构，四大天王，出尽法宝也解决不了华社盘根错杂的问题，更何况如今还有各种压力群体纷纷冒起，争着发挥影响力，其中一个最令人头痛、最难驾驭的新兴群体叫做“网民”。我敢打赌，网民是不会接受“华人最高领导机构”的领导的。

社会已经是多头的，不是寡头的。各团体之间是合作关系，是互相支援关系，不是主从关系，不是“我是你老大”的关系。

社会也不可能有寡头领导，不可能有寡头华团。

叫做堂联也很好听

商联会决定全面退出华总，激起一阵漪涟。个中原因，当事人语焉不详，但局外人从种种迹象看得清楚，不外就是两个华团搞不清谁是一哥。

最后的导火线，据说就是六月间宴请首相时，谁先上台致词的排序发生争执闹翻。

大人物上台致词并不是争先恐后，而是像戏台上角色出场一样，先出的是跑龙套，后出的才是大元帅，大家争的是排后面。这次原本是商联会排在华总后面，但是华总单方面更改，要排在商联会后面，结果撕破脸。

争排序，争的只是面子，不是里子，费心思去争个“薄面”可说很无谓。

华人社会到底谁是一哥？

由于现代社会趋向多元化，谁比谁更重要，实在难以评估。即使回顾历史，各个领导华团都曾经在不同历史阶段扮演火车头的角色，各有春秋。

分散的地方性华堂组成华总，是近二十年的事，初期的名称是“堂联”。它的出现，使华人社会的领导架构基本定型，大家所关心的政经文教四大领域，分别由马 华、商联、堂联、董教总领军。这是华社的四头马车，或是四大机构一套车，已经不重要，因为谁也代替不了谁，只有马华，总是认为它才是老大。

正当堂联的名堂越来越响、越听越顺耳之际，领导层忽然兴起改名的念头。记得嫌弃旧名的部分原因是：私会党有“堂口”，妓院也称“堂子”，如果叫堂联，堂来堂去的，人们就懵了。

虽然有反对的声音，最后还是改了。堂联戴上一个“总”字帽，气势当然就不同。可惜就因为社会已经定型，没有什么空间可以让它的影响力更上一台阶。尽管已经是总字号，它的职能依然是文化领域。

一路来人们有个理想，就是华人社会四分五裂，如果能够统合，就可加强力量。但是实际上完全不是这么一回事。让大家挤在一起反而容易擦撞，最后必然是翻脸和分裂，反而是在各立山头的情形下，每个人都是帮主，都有身份地位，见面反而心平气和，恭敬揖让。

社会已经多元，一统江山的想法不合时宜。有没有冠上一个“总”字并不代表什么，商联和华总也不必争做一哥，大家都是一哥。

我倒很怀念华总最初的名字，堂联。叫它堂联绝对不会与堂口、堂子相混淆，肯定。

槟城豆蔻村钉子户

豆蔻村人少声音大，因缘际会，拆迁的事一时闹得远近闻名。

村民一开始就高调出击，争取最佳利益，人之常情。他们看来有恃无恐，原来后面站着一些大哥，有诚心相助的，有搞搞震的，新政府害怕政治上失分，左支右绌。

在州政府斡旋下，发展商的拆屋期限一展再展，最终谈出一个方案：每户赔偿一间双层排屋，面积1400方尺，地契99年，市价50万。

哟，这么“好康”的交易，真羡煞人。多少人为了一间小屋，供到人老屋也老，卖了也不值50万。

这样的赔偿是前所未见的手笔，原以为豆蔻村民会放鞭炮庆祝争取成功，谁知他们养牛人家，眼大心大，对50万的排屋不看在眼里，商量之后，黑着脸拒绝了。

他们要的是每户赔偿350万！

哇塞，350万！有梦最美，希望相随，祝他们好运。

在城市发展过程中，拆迁的事看多了，往常见过稍有人情味的，是赔一单位的廉价租屋，面积500方尺，可以避风雨；有的是给一笔搬迁费，居民自行安顿。

最绝情的，是张贴一纸庭令，限期一到，依法行事，怪手开来，镇暴队护航，三扒两拨，夷为平地，任你呼天抢地，指天笃地，流血冲突，最后还是一场空。

也曾有大型木屋区的搬迁，纠缠经年，难分难解，连老天爷也觉得不耐烦，于是在某个夜黑风高的晚上，天降大火，整个地区烧成灰烬，干净利落。

拆迁是个难解的结，牵涉法理人情，这个结最好是个活结，最终还是要打开。如果打成死结，那就会落得好像“哥狄翁”结的下场。

这是一个故事。话说从前有个国王，用绳子打了一个千年无人能解的结，叫做“哥狄翁”结。千年之后，出了个亚历山大大帝，他来到这个结前面，挥剑一斩，千年死结就这样解开。

亚历山大最好别来豆蔻村来挥剑。

集会游行得失番薯账

俺老夫生逢乱世吃得番薯多，俚语说，吃了番薯，会算不会除。因此，对于上周末集会游行得失的一盘账，看得糊涂。

长官爱民，很快就算清了那天给商贩造成的损失是二亿元。

依照番薯算法：怎么会损失二亿，而不是赚二亿？即使不赚二亿，也该多少有赚头，理由是：做生意嘛，人潮就是钱潮，难得有二万人进城，吃喝拉撒，处处是商机。（别忘了，上厕所拉撒要付钱）。

或者说，这些人是来游行的，不是来消费的。

没错，要来呈文告御状嘛，游行路线是从某个点到皇宫。老夫当年参加佛诞烛光游行正好走过这路线，人群慢慢走，不消两个钟就到头。

游行是下午开始，较早进城的人还有大把时间溜达溜达，然后吃午饭。试想只要一拨人进入小饮食店，或围上小摊贩，老板就忙翻天，那不就是生意滔滔了？

下午办正事，两个钟头后大功告成，还有时间逛逛大商场，顺便买些物品带回家。

任何番薯肚肠都会这样想：危机可以化为商机。但是有些特殊的番薯肚肠却要化商机为危机。

我发现好些商贩也是这样想的，他们估计游行会在一、两个钟头之后就过去，所以中午关店一阵避一避锋头，到了下午三时觉得没事了就重新开门，谁知过了不久“又乱了”。

这就奇了。人流如水流，既然已经流过去了，怎会倒灌？莫非有大山阻挡？

果然到处大山。不是有这样的诗句么：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧”。

不论溪流人流，有阻拦就有喧嚣，就会乱乱乱，就会塞塞塞。

在这里，老夫要改容向我们的警察部队的表现说一声“赞！”。那天看他们铠甲鲜明，威风凛凛，令人心折，尤其是放催泪弹的那个场景：一排勇士，面对千万大军，巍然不动，一声口令：一、二、三，点火！霎时间连珠炮响过后，硝烟漫天，炮弹落地，千万豆腐大兵抱头鼠窜，另一边厢水炮车开动，水柱如蛟龙出海，当者披靡。在慌乱中，我警英勇擒敌。

收队之后点算战果，计有：

一、拿得俘虏589。

二、彰显我警部队的威严。

三、成功转移民怨。

最后一点最珍贵。第二天的报纸就出现如此大标题就说：“市民呐喊：别在闹市中集会！”

也是是说，如今人人认定：市中的乱和塞，罪魁就是那该死的集会和游行，而不是因为万山不许一溪奔。大番薯啊大番薯。

孔圣人也是私生子

有位华裔回教宗教司郑全行博士，很兀突地站出来反对赵明福的遗腹子取得合法身份，真是干卿底事。

他把自己的观点强加在别人身上已是不该，更不该把孔子、老子、释迦三位圣人拖下水。他竟敢说：如果三位圣人还在世，一定会严厉谴责那些让遗腹子合法化的人。

我寡闻，没读过三位圣人对遗腹子合法化课题的论述，而郑博士也显然没读过，但是他敢把自己与圣人相提并论，“相信”圣人的心意与他阁下相通，实在大哉斯言。

照他的逻辑，我也敢相信，三位圣人如果在世，他们一定会强力主张让赵家遗腹子合法化，并且给予最真诚的祝福，希望他有个正常的成长环境，而不会像一些人那样没人性，把一个还没出世的无辜孩子置于绝境。

由于孔圣人无端端被人提到，我想起以前在《史记》孔子世家的第一段中读到第一句：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”时，“野合”两字着实叫我大吃一惊。

吃惊是职业病，因为新闻工作很怕涉及诽谤。怎么可以轻易说人家是”野合“的呢？

再查资料，才知道圣人身世之谜千古未解，而且还有更不堪说法，一说是他的父母根据原始风俗，在某些男女集会的场合中，两人看对了眼就躲入林间，幕天席地搞出一个孔子来。另一种是老奴隶主强奸少女，有了他这个私生子。

《史记》的说法是算是最体面、最适合圣人身份的了。看注解，野合的意思是：孔夫子的老豆叔梁纥娶颜氏少女时，已经年过66。根据古礼，男人一旦过了八八六十四岁就是超龄新郎（阳道绝），没资格举行婚礼，所以他们的结合的非礼的，野合的。

不论是哪一种说法，孔夫子成了出身卑微的孩子，遭人白眼，吃尽苦头，不就是因为他的父母少了一道结婚的程序么？

千古以来，我们这个民族有没有因为夫子的出身而排斥他？

如今，赵明福留下那么一点血脉，不也只是因为他与未婚妻来不及办一场婚礼而已？他们的遗腹子的身世，与孔夫子的身世其实差不多。

在这种情况下，你说孔夫子会反对让赵家遗腹子合法化吗？强调“不孝有三，无后为大”的夫子，会忍心断了赵家香火吗？

儒家、道家、佛家都懂得尊重别人，不会把自己的宗教价值观和宗教习俗强加在别人身上，所以释儒道能够和谐相处。如果一个宗教家心胸那么狭窄，只有自己，没有别人，社会怎几时才会有和谐？