全世界都在庆祝华人新年，不知是当今传媒发达，或者真的是大中华已经抖了起来，觉得今年特别热闹，鬼佬们也知道这是龙年，真是龙行天下。在异国的街市，锣鼓喧天，龙狮翻腾，白皮的黑皮的洋人驻足围观，既好奇又迷茫。
这种情景，难免激起一点旧情怀。忘了在哪一本什么书中读到，当初华人大量移居这个地方时，也带来各种本地前所未见的奇风异俗，尤其是过年过节，神轿出游，娶亲出殡，都是穿街过巷，惊天动地，引得土著们睁大眼睛围观，恰似今日的洋大人。
那时也，人心未受污染，清净无垢，没有执着，没有分别心，你热闹自热闹，我观赏自观赏，各无猜疑。
后来出了政客，骑着脚踏车深入穷乡僻壤，声嘶力竭鼓吹分别心，强调“我们是我们，他们是他们”，要分得清楚，“我们”的要捍卫，“他们”的要远离。
七十年代有一句名言，烧成灰也不会忘记，那是一位飞机失事跌不死的高级部长说的，他说，华人为什么要舞狮？我们这里没有狮子，只有老虎，要舞就该舞老虎。
这是文化歧视不用说，更巧的是那个年代社会上正流行着一种“老虎秀”，所谓老虎秀说白了就是黄色架步里表演的活春宫。把舞狮改成舞老虎已经是一气，又联想到老虎秀，华人社会这个气可真够大，这个伤也真够痛，它的后果是到处开始设立醒狮队“反制”。
一句“舞老虎”标识着一个时代的暴虐。那是一个非常排斥舞狮的时代，既然舞狮不能接受，其他含有中华文化元素的就更不用说了。什么才可以接受，什么不可接受，由某些人说了算。
七十年代，一次又一次的马来人文化大会的召开，给国家文化下了定义： 马来回教文化是国家文化的基础，其他只有符合这个价值的才能接纳为国家文化。当然，华社的反弹是召开一次又一次的文化研讨会反击，可惜不记得有什么定论，只是强调多元。
很多不符合这个价值的东西都靠边站了。一位做广告牌的小作坊老板诉苦：国庆看板都已经做好了，却临时被拒收，因为上面写着“多元民族，多元文化”。他们要改为“一个民族，一个文化”才肯接收。
于是，很多人觉得国庆节目不好看了。
争取文化权利没有停止，偶尔也有好消息传来。有一次，传出国庆委员会已经决定接受象棋为国庆节目了，马华声明是他们的功劳，大家高兴到双手擦耳朵。
历史进入阿吉哥时代，进入“一个大马”时代。
阿吉哥日前宣布，柔佛古庙出游和槟城的大旗鼓，可以纳入国家文化。之前，舞狮舞龙也获得“平反”，不再弹舞老虎的老调。（古庙出游当地有方言说是 “迎老爷”）
消息值得欢迎，可惜迟了四十年。如果当年不要舞老虎而是接受大旗鼓和迎老爷，那是多么温暖人心的事；如今荣获国家认证，只能说迟来好过不来，但是作用不像是春风送暖，倒像是疗伤，多少有点苦涩。
古庙出游已有百多年历史，难得钦定为国家文化，游行时的吆喝声：“兴啊！发啊！”，也许会更灵验了。
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