槟城豆蔻村钉子户

豆蔻村人少声音大，因缘际会，拆迁的事一时闹得远近闻名。

村民一开始就高调出击，争取最佳利益，人之常情。他们看来有恃无恐，原来后面站着一些大哥，有诚心相助的，有搞搞震的，新政府害怕政治上失分，左支右绌。

在州政府斡旋下，发展商的拆屋期限一展再展，最终谈出一个方案：每户赔偿一间双层排屋，面积1400方尺，地契99年，市价50万。

哟，这么“好康”的交易，真羡煞人。多少人为了一间小屋，供到人老屋也老，卖了也不值50万。

这样的赔偿是前所未见的手笔，原以为豆蔻村民会放鞭炮庆祝争取成功，谁知他们养牛人家，眼大心大，对50万的排屋不看在眼里，商量之后，黑着脸拒绝了。

他们要的是每户赔偿350万！

哇塞，350万！有梦最美，希望相随，祝他们好运。

在城市发展过程中，拆迁的事看多了，往常见过稍有人情味的，是赔一单位的廉价租屋，面积500方尺，可以避风雨；有的是给一笔搬迁费，居民自行安顿。

最绝情的，是张贴一纸庭令，限期一到，依法行事，怪手开来，镇暴队护航，三扒两拨，夷为平地，任你呼天抢地，指天笃地，流血冲突，最后还是一场空。

也曾有大型木屋区的搬迁，纠缠经年，难分难解，连老天爷也觉得不耐烦，于是在某个夜黑风高的晚上，天降大火，整个地区烧成灰烬，干净利落。

拆迁是个难解的结，牵涉法理人情，这个结最好是个活结，最终还是要打开。如果打成死结，那就会落得好像“哥狄翁”结的下场。

这是一个故事。话说从前有个国王，用绳子打了一个千年无人能解的结，叫做“哥狄翁”结。千年之后，出了个亚历山大大帝，他来到这个结前面，挥剑一斩，千年死结就这样解开。

亚历山大最好别来豆蔻村来挥剑。

集会游行得失番薯账

俺老夫生逢乱世吃得番薯多，俚语说，吃了番薯，会算不会除。因此，对于上周末集会游行得失的一盘账，看得糊涂。

长官爱民，很快就算清了那天给商贩造成的损失是二亿元。

依照番薯算法：怎么会损失二亿，而不是赚二亿？即使不赚二亿，也该多少有赚头，理由是：做生意嘛，人潮就是钱潮，难得有二万人进城，吃喝拉撒，处处是商机。（别忘了，上厕所拉撒要付钱）。

或者说，这些人是来游行的，不是来消费的。

没错，要来呈文告御状嘛，游行路线是从某个点到皇宫。老夫当年参加佛诞烛光游行正好走过这路线，人群慢慢走，不消两个钟就到头。

游行是下午开始，较早进城的人还有大把时间溜达溜达，然后吃午饭。试想只要一拨人进入小饮食店，或围上小摊贩，老板就忙翻天，那不就是生意滔滔了？

下午办正事，两个钟头后大功告成，还有时间逛逛大商场，顺便买些物品带回家。

任何番薯肚肠都会这样想：危机可以化为商机。但是有些特殊的番薯肚肠却要化商机为危机。

我发现好些商贩也是这样想的，他们估计游行会在一、两个钟头之后就过去，所以中午关店一阵避一避锋头，到了下午三时觉得没事了就重新开门，谁知过了不久“又乱了”。

这就奇了。人流如水流，既然已经流过去了，怎会倒灌？莫非有大山阻挡？

果然到处大山。不是有这样的诗句么：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧”。

不论溪流人流，有阻拦就有喧嚣，就会乱乱乱，就会塞塞塞。

在这里，老夫要改容向我们的警察部队的表现说一声“赞！”。那天看他们铠甲鲜明，威风凛凛，令人心折，尤其是放催泪弹的那个场景：一排勇士，面对千万大军，巍然不动，一声口令：一、二、三，点火！霎时间连珠炮响过后，硝烟漫天，炮弹落地，千万豆腐大兵抱头鼠窜，另一边厢水炮车开动，水柱如蛟龙出海，当者披靡。在慌乱中，我警英勇擒敌。

收队之后点算战果，计有：

一、拿得俘虏589。

二、彰显我警部队的威严。

三、成功转移民怨。

最后一点最珍贵。第二天的报纸就出现如此大标题就说：“市民呐喊：别在闹市中集会！”

也是是说，如今人人认定：市中的乱和塞，罪魁就是那该死的集会和游行，而不是因为万山不许一溪奔。大番薯啊大番薯。

孔圣人也是私生子

有位华裔回教宗教司郑全行博士，很兀突地站出来反对赵明福的遗腹子取得合法身份，真是干卿底事。

他把自己的观点强加在别人身上已是不该，更不该把孔子、老子、释迦三位圣人拖下水。他竟敢说：如果三位圣人还在世，一定会严厉谴责那些让遗腹子合法化的人。

我寡闻，没读过三位圣人对遗腹子合法化课题的论述，而郑博士也显然没读过，但是他敢把自己与圣人相提并论，“相信”圣人的心意与他阁下相通，实在大哉斯言。

照他的逻辑，我也敢相信，三位圣人如果在世，他们一定会强力主张让赵家遗腹子合法化，并且给予最真诚的祝福，希望他有个正常的成长环境，而不会像一些人那样没人性，把一个还没出世的无辜孩子置于绝境。

由于孔圣人无端端被人提到，我想起以前在《史记》孔子世家的第一段中读到第一句：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”时，“野合”两字着实叫我大吃一惊。

吃惊是职业病，因为新闻工作很怕涉及诽谤。怎么可以轻易说人家是”野合“的呢？

再查资料，才知道圣人身世之谜千古未解，而且还有更不堪说法，一说是他的父母根据原始风俗，在某些男女集会的场合中，两人看对了眼就躲入林间，幕天席地搞出一个孔子来。另一种是老奴隶主强奸少女，有了他这个私生子。

《史记》的说法是算是最体面、最适合圣人身份的了。看注解，野合的意思是：孔夫子的老豆叔梁纥娶颜氏少女时，已经年过66。根据古礼，男人一旦过了八八六十四岁就是超龄新郎（阳道绝），没资格举行婚礼，所以他们的结合的非礼的，野合的。

不论是哪一种说法，孔夫子成了出身卑微的孩子，遭人白眼，吃尽苦头，不就是因为他的父母少了一道结婚的程序么？

千古以来，我们这个民族有没有因为夫子的出身而排斥他？

如今，赵明福留下那么一点血脉，不也只是因为他与未婚妻来不及办一场婚礼而已？他们的遗腹子的身世，与孔夫子的身世其实差不多。

在这种情况下，你说孔夫子会反对让赵家遗腹子合法化吗？强调“不孝有三，无后为大”的夫子，会忍心断了赵家香火吗？

儒家、道家、佛家都懂得尊重别人，不会把自己的宗教价值观和宗教习俗强加在别人身上，所以释儒道能够和谐相处。如果一个宗教家心胸那么狭窄，只有自己，没有别人，社会怎几时才会有和谐？

没信心也得有信心

不知是不是好消息，警方调查赵明福坠楼案已近尾声，验尸庭订29日开庭研判。

真相即将大白，不知阁下是否充满期待？

警方的调查方向包括自杀、意外、刑事，最后将交验尸庭研判，由沙阿兰高庭一位副主簿官一槌定音。

我们又要揣测了，抱歉。将来验尸庭不论判定是自杀，或意外，或他杀，将又是投下一颗震撼弹，激起千层浪。

假如是自杀或意外，只要证据确凿令人信服，人们即使非常不情愿，非常遗憾，还是会接受的。

万一是他杀，那将会追究到没完没了。

假如涉及他杀，警方就有责任继续缉拿凶手，如果长时间抓不到，就成了悬案。

人心无法结受悬案，因为心里觉得很窝囊，空洞洞的太不踏实。人心总是要看到受害者沉冤得雪，坏人得到惩罚。即使是宽宏大量的宗教家也会论述“恶有恶报”的道理，人间怎能容忍恶人逍遥？

然而阁下对法网难逃这句话有信心吗？

又是信心！这次有些衰多口评论明福事件的人，是枉作小人了，平白无故地得罪了不可侵犯的警察，因为他们（包括在下）口口声声说对警察调查没信心，结果朝廷 硬是对警察有铁一样的信心。现在定心一想，我们有没有信心实在不值一个屁，领导有没有信心才算数，即是说，领导有信心，我们就有信心，没有也得有。

这也就应了那句官腔：“我说行就行，不行也行。”

朝廷不是俯顺民意设立了皇家调查庭吗？本该同声歌颂一番，却不知怎的，写这篇文字的时候，总是没法把它写进来，因为找不到关联处。皇委会与赵明福的猝死调查好像完全没有“拉干”。

尽管官样文章做得美，实际上明福案与其他阿猫阿狗案一样，由警方全权负责调查，由法庭定夺，给我乖乖的谁也别闹。

事有蹊跷怎能不揣测

反贪污委会那座大楼，现在像警察局的扣留所一样可畏，进去受调查的人，倒霉起来会猝死。

赵明福“坠楼”之后，连雪、槟州政府也视之为凶险之地，今后不许公职人员包括官员、议员、助理们去那座大楼受调查，要查就来州政府的地盘以策安全。

公职人员有大树遮荫，平民百姓就更慌了，惟有自求多福，万一霉星高照被点了名，也只好硬着头皮到森罗殿去转一圈。

被传进去不一定是涉及犯罪，可能是做个好公民协助调查，但即便如此，进去一趟也会脱了一层皮。

有一位与赵明福同一天去作证的陈文华市议员描述，调查人员的盘问方式，恶言恶语，又罚站又威胁，近乎“刑求”。

如今大官叫人冷静，不要胡乱揣测，耐心等待警方的调查。

一个大好青年死得如此蹊跷，疑点那么多，怎能叫人不揣测？难道大官们自己心里没有揣测而视若无睹？那未免太铁石心肠了。

群情激奋，表达的意愿是要求“调查真相”，不是“警方调查”。

这之间有什么不同？不同就是不同。办一次民意调查看看，有多少人相信警方会查出真相。那些古甘案、加纳案、蒙女案，真相在哪里？

昨日有一则报道说，雪州总警长宣布初步调查结果，没有涉及刑事成分。法医报告还没有出来，警长就定调不是刑事案，那种判断案情的本事，真是神乎其技，当然也就叫人更加不存希望。

不过，今天他又改了口风，不排除刑事，讲话像儿戏。

大官之中也有一些明白民众的想法，内政部长希山慕丁就说，他会亲自监督查案，请大家放心。

吻剑部长是否能一言安天下，不敢妄说。但是许子根、纳兹里两部长则显然认为有个制度比一位部长的良心更可靠，所以主张设立独立调查委员会已昭大信。反对党则坚决主张设立更权威更有公信力的皇家调查委员会。

即使皇家委员会查出真相，后续行动还得靠政治意愿。年前不是有个调查警察效率的委员会吗，提出了几百个建议，结果成为具文。

在纷纷扰扰声中，有一个阴恻恻的声音说：不要把事件政治化！

不要政治化这种官腔，我们早就听得想吐了，阿官们怎的还不噁心。

反贪污委会的选择性办案，瞎子都看到政治色彩。以前那个叫做什么反贪污局的倒还比较合乎官场规则，就是少做少错，不做不错，所以我们对它没有感觉；现在改为反贪委会，动作多多，却是这般货色，叫人更加失望。

雪州已有人投报应该调查的可疑弊案何其多，然而却舍此而大阵仗主动调查全体行政议员的拨款，力度之大，竟至于闹出人命。

要看新任首相纳吉的魄力了。百日新政，志在赢取民心，这个反贪会却来“倒米”，如果还是优柔寡断，一任官僚体系尾大不掉，那么百日修行，累积功德将一夕烧毁。

不是人人都得学英文

英文太重要了，重要得值得两朝人物吵一场。

英文现在才重要吗？我们似乎吵得有点晚了。

学生英文水皮，不是学生的错，也不是长官的错，因为几十年依循这条路走来，没有乖离正道，已经接近理想了。

那是谁的理想？当然是开国元勋们的理想。当初设计的教育制度，终极目标就是罢黜百家，唯我独尊，关门自己大，自己爽，没考虑与世界接轨，不准备学习先进科技，只要民族自尊。

元勋们太老土吗？才不呢。他们是最早见过世面的一群，很多是留学英伦，吸过雪茄，喝过威士忌的精英，而且还延请了一些外国专家学者帮忙出主意。

如今只差一步就实现了统一大业，想起当年青年学生们以最强音喊出峇哈沙为民族招魂的时候，抛掉难啃的英文课本那份豪迈激情，至今印象犹深。舒舒服服地走到了这个地步，我们却要扭转乾坤，难免伤筋动骨。

怎样才能提高英语水准？前朝本朝，公说公理，婆说婆理，谁掌权谁就有理，但仍争论不息，问题也不能解决。

我倒有一计，能够皆大欢喜，却不必解决问题。

方法简单，就是：学英文而已嘛，要学就学，不学自便。

什么人要学？什么人不学？完全要看动机。

对很多人来说，学英语完全没有动机。要升大学？不必会英语。要吃皇家饭？不必会英语。要从政做官？不必会英语。要搞专业？不必会英语。即使放洋“学成归来”的，也可以不懂英语！不得已要在商界谋个头路也不必会英语，老板不敢苛求，也不敢炒鱿鱼。

那么何必学英语？是为了与世界接轨？拜托，大爷在家呼风唤雨，要啥有啥，干嘛与世界接轨。为了学习先进科技？拜托，大爷是文官，科技与我无关。

幸福大爷们凭一个口音走天下，眯着眼睛过舒服日子，根本就不必学英语，何必去打扰他们的舒服感。所以学英语少数人的事，不是全民的事，不必强求，世界上没有一个国家是全民皆通晓英语的，即使是在美国，也不是人人都会放洋屁。

什么人必须学英语？就是那些要升学，理想科系一席难求，必须留洋深造的。要吃皇家饭，门户不为他们开的。要从政做官，机会有限争破头的。他们的最大出路是在商界打拼，而经商业也绑手绑脚，必须往外走，走西口，与国际接轨的。

四十多年前教育部长大笔一挥，英国人苦心经营百多年的英语教育系统一夜间就废了。英校本是华校的天敌，抢去生源，害得华校奄奄一息。谁知天敌一除，学生如鲑鱼回家，华校复活，很多“份子”事后孔明，扼腕不已。

“份子”们必欲除之而后快的华英校两个眼疮，经过四十多年，才惊觉英文有用，搞不好再过四十年又惊觉华文有用，走宝又走宝，那才叫造化弄人。

一幢豪宅 一个故事

豪宅又有戏唱了，这次是“基宫”，即是“前雪州大臣基尔多约牙医师的宫殿”。

基宫戏恐怕很难唱得开，因为“官联”媒体很有默契地消音。反贪委迅速介入，可以铁口断言：查无弊端，一切合法，可以落幕了。

全世界有钱人大多爱炫，最好的方式就是建豪宅，而全世界的人对豪宅的观感却不一样。

一栋豪宅而能传为举世美谈的，近年来应首推微软大王比尔盖兹的高科技湖滨别墅了，其富丽堂皇程度足以接待国家元首，包括中国的胡锦涛。

连日来成为新闻焦点的豪宅，则是流行音乐天王麦可杰逊的梦幻庄园。

人们对于湖滨别墅、梦幻庄园、或是其他大明星大球星们的豪宅，一谈起来都眉飞色舞，露出艳羡、欣赏的神情，甚至心向往之，有谁会怀疑业主们的钱从哪里来？

我们这个社会的心态特异，一发现豪宅，竟好像捉到贼一般，穷追猛打，高调“揭弊”；绝不是美谈，而是丑闻；没有眉飞色舞，只有皱眉，人人心里存着个大大的问号。

不是我们心理变态，而是豪宅有古怪。以那间“查宫”为例，一名州议员在穷人区矗立起宫殿，先别说钱从哪里来，只要知道它竟是违章建筑，甚至侵占官地，不就有些儿贼贼的味道么？

如果政府对待权贵的违章建筑，一如对待非法木屋那么心狠手辣，一举把查宫拆了，心中暗暗称快的，相信大有人在。

豪宅是有故事可讲的，看戏的人知道，一座乔家大院，就是一部戏。

比尔的湖滨别墅，讲的是在世界转进资讯时代，一位天才抓住先机，以一个创意就创造了一个微软王国的故事。

麦可的梦幻庄园，讲的是在世界进入传播业起飞的时代，一位天才以独特的舞步和歌声乘风而起，飞遍世界，创造了流行音乐王国的故事。

基尔的宫殿，讲的是在特定时间特定土壤上，一位小镇牙医、政坛小弟，如何时来运转攀上权位，在短短几年内就既贵且富、脑满肠肥的故事。