我们的江湖没侠义

金庸大侠走了，留下了一个侠义江湖。

江湖寂寞，尤其是我们这个江湖，既没有侠义，更没有侠客，要凑成一场华山论剑都不够数，江湖上多的是欺世盗名的三脚猫把式。

当今最受瞩目的事件是即将开场的武林盟主争夺战，主角人物就是武功深不可测的马帮主对垒武功套路繁杂的安舵主，三山五岳人马各有所属意之人，似乎大家正期待着一番腥风血雨，担忧中有点兴奋。但武林的事，全凭武功解决，输了不认账会被武林所不齿。

江湖传言，马帮主武功并不复杂，就只一套蛤蟆功行走江湖，所向无敌，属于大师级角色；安舵主则是花招比较多，虚虚实实，撩人耳目，武功虽然也算高强，但还不是大师级别。

我们知道，马来回教徒传统的三大神功简称3 R.，这里且不说。老马独沽一味，就爱蛤蟆功，没展露过别的，而安舵主则三套都用过，失势时是一套，得势时是一套，求恩典时是一套。

如今，马帮主摆出一副独孤求败的样子，来啊，有本事就接手过去，不然我真的做到100岁啰。

照理说，两个人之中要选一个来支持并不难，难就难在老马的蛤蟆功针对华人；这一点真叫人顶心顶肺。

巫统正牌老一支香

敦马的颜色越来越清晰了，不必猜，他代表的就是正牌老国阵，更贴切说，是正牌老巫统，是巫统里的老一支香。

他好比是巫统的湿婆神，创造，毁灭，又创造。老巫统毁在他手上，创造了新巫统，如今他要毁掉新巫统，创造了土团。土团就是新，新，新巫统，就是巫统3.0。

如果他败选，他会回归巫统；没想到他胜选，变成巫统来归他。不论怎样变，他是永远的巫统人。

前部长慕斯达法加入土团是震荡。他无预警退出巫统，据巫统人说，退党之前曾受到调查。

前任朝圣基金局主席耐人寻味地说，如果他早几日退党，他就不用穿囚衣。

扎希说，敦马曾要求巫统解散。

着等于说，巫统那些YB的选择很清楚，要嘛换党旗，要嘛穿囚衣。

杀伐决断 ，无毒不丈夫，正是老马的风格。

近日传出将有40巫统议员加入土团，老马摇身一变，就是国会最大党之长，威风如昔。

更佩服的是有智慧的华人， 处心积虑，一心只想消灭万恶的巫统，却没料到他们翻一个跟斗又骑在你头上，改名土团，而土团正是由95%华人亲手接生的怪胎。

等到40 YB入列，老马登台点将之时，我们将发现 台上人物，独少了个憔悴的纳吉。

对了，华人很乖巧听话，替老马拔除眼中钉纳吉，同时打倒一个亲近华人的领袖，扶持一个爱刺痛华人的老人，还大事庆祝，自以为智慧超群。

华人任你精似鬼，也喝了老马洗脚水。

跟敦马走包没错

老马给新内阁团队打了很低分数，不过是40分或50分，可以说不及格。

他说，这是因为他们60年来习惯做反对党，一时改不来，还带着反对党心态。不过，他们学习很快。

这话听来有点阴损，因为洋人有句话说，老狗学不到新把戏。又说，机会是留给有准备的人。我们的新内阁既没有准备好，也学不到新把戏，怪不得林吉祥说，改革需要20年。

另一方面，希联高层却不断指责公务系统理还有人抱持国阵心态，阻挠新政。为什么不用同理心体谅一下，他们也是国阵统治60年的受害者，一时改不过来。

有一句话我绝不能同意，就是希联的人还有反对党心态。反对党心态表现在哪里？

同样的事件，过去他们是声嘶力竭的反对，如今却悄然无声接受。

过去是争到面红耳赤，现在却闭口不提，不敢争也不愿争。

故去在体制之外跳踉，现在成了体制之内乖乖班的扈从。

还有，所谓国阵心态是应该加以谴责，或是应该加以维护？国阵心态是指纳吉时代的，或者敦马时代的？或什么时代的？

敦马本人代表的是国阵心态，还是希联心态？

我们听来听去，敦马的言论，偏好，关心的课题，表达的方式，都是同一个敦马。旧时的敦马，也是全新的敦马，既有国阵心态，也有希联心态。

如果把纷纭错乱的心态来拿来比较和分类，会分的很乱，莫衷一是，不如简单地归纳成一句口号：我们齐步跟着敦马走！

德士佬扛上首相

要他还是要我？政府必须在德士和电召车两者之间做一个选择。

敦马似乎两个都要，德士佬因此翻脸，拂袖而去。敦马赌气说，不要我做首相我可以不做。假假而已啦。

大选前，敦马的确把传统德士逗乐了一阵，说掌权后要禁止电召车。但前头大声承诺，后面就小声改口说，会检讨而已。

换了政府之后，德士处境没有好转，日前财政部高官还建议捷运采用电召车驳接，派头十足，更引起德士的愤怒。

德士佬逼问错了，他们不该问政府，应该问的是街上的通勤族，问他们打车要德士还是要电召车？

我向来不同情德士佬，但现在整个行业日落西山，颇有苍凉感。他们的斗争是没有结果的，何况他们的服务记录向来评价极为负面，甚至被外国同业票选为全球最差劲的德士服务。

我曾在游客很多的武吉敏登截德士，空车很多，就是没有人肯停。内行人说，他们看你是本地人是不会载你的，他们要杀外国游客。

原来这行业也有义和团精神呢。

据说以前汽车面世的时代，马车很愤怒，结果英国立法规定汽车速度不得超过马车，每辆汽车前面要有个旗手挥旗引路，叫红旗法案，最后还是救不了马车行业。

我们的德士佬要的也是红旗法案？

现在是电召车当道，但能风光多久很难说，进入AI时代，一旦无人驾驶的德士出现，又是一轮改朝换代。

华人很需要荣衔

假如有个拿督衔头等着要送给我，我会心痒难当，可惜没有。

火箭5位yb有了，却受到党的反对。我不好猜他们的心情，只是感觉到他们言语中似乎有些没说出来的话。

党领导说，议员接受封号，会被误会为从政是为了升官发财。

民众也许没有那么无知，看不出议员出来做事，若不是为了升官发财，为的是哪桩。

没有荣衔的yb就表示不升官、不发财了吗？不一定吧，有人身上完全没有荣衔，官职却升到很高，高到他自己也翘尾巴，同时也干手净脚发了很美好的财，叫大家羡慕不已。

行动党党中央说，拒绝受封是因为它是个社会主义党，主张人人平等，不要制造社会阶级。这话矛盾，因为在行动党执政的州，曾推荐著名运动员受封拿督，造成阶级社会。

研究大马社会的人说，这个国家的有形无形资源，分配给华人的部分很有限，但在荣衔方面，华人向来获得很慷慨的待遇，没有限额，可说是一种补偿。

华人有了个荣誉勋衔，在官方部门行走比较方便，这也是另一种补偿，而友族只要靠一张某党党员证就是通行证了。（现在也许要换证了）

我们需要荣衔另一个理由是求富贵的心理。富而不贵，毕竟有憾，所以尽管勋衔发得很滥，拿到的还是觉得是光宗耀祖的事。

废除死刑是伪善

废除死刑的立法过程暴走，反对废死的人惊骇莫名。

死刑存废是世界级的争论性课题，我们从来没有在公开平台讨论过，更没有政党在几个月前的大选中提出这样的主张让人讨论和选择，可是一旦抓到政权，废死突然变成“势在必行”的事了，它只是一个内阁决议，随即就要交付国会强度关山，过程十分粗暴，甚至可说是强奸民意。

死刑或其他刑法是人类追求公平正义的心理需求，最简单朴实的表达方式就是“一眼还一眼，一牙还一牙”，罪与罚相当。

死刑不是功利主义的算计，有关部长说，死刑不能减少犯罪率，所以没必要保留，这就是冷冰冰的功利主义。

死刑更不是念八股，什么“冤冤相报何时了”，古时允许受害者亲手杀仇人可能冤冤相报，如今由公权力替你报仇，哪还可能冤冤相报？

据知还有虔诚的回教国家保留着汉谟拉比法典的精神，犯罪的人是否能免罪，唯一的机会就是求受害者宽恕，如果获得宽恕，罪行就可免。譬如向人脸上泼硫酸，庭判受害人也可以向行凶者脸上泼硫酸，当庭执行，但我看过的一则新闻却说，受害者选择了宽恕。

宽恕是人性的光辉，人间的至善。

然而，我们的政府却抢夺受害人宽恕或不宽恕的权利，一味充当滥好人，是权力的傲慢，人性的伪善。

日本也伪善了十多年，不执行死刑，把行凶的邪教教主麻原和一班追随者关了十多年，终于在最近忍不住把他们秋决了。

纳税人有什么理由养着这班没人性的凶徒呢？当法律不断偏向照顾罪犯的人权的时候，好公民还有什么权利呢？

承认统考问题破解

有点好奇，但没恶意，想知道波德申中华中学张校长在补选中投票有没有犹豫过？

校长原以为希联一上台就承认统考，所以鼓励应届毕业生努力，成为第一批进入公立大学深造的独中生，谁知事与愿违，承认的事一波三折，校长觉得很对不起学生，特撰文向学生道歉，传为杏坛佳话。

事情本来也就过去了，偏偏这时波德申迎来一场补选，选的人还可能是未来首相安华，等于逼着张校长 ，必须做一个抉择：统考更重要？或希联更重要？

不过，我看选举结果，波德申的人尤其是华人投票并没有犹豫，过去怎样投就怎样投， 没有跑票，所以安华赢得比过去更大的多数票，统考完全不是一个问题。

所以，在政治上，承认统考难题已经破解，五年后即使还研究不出方案也没关系，可以继续研究。

华人的事有时候吵到沸沸扬扬，其实只是一场虚火，一杯苦茶就压下来，不必太操心。

我所认识的同胞有 个特性：当人家敬你三分时，你觉得道理都在你这边，讲话闹事越来越理直气壮；但是如果人家脸色一沉，不假辞色，你反而会平静地反省，对哦，这事也不算什么大不了，翻脸更不好，不如让他慢慢研究，妥善解决。

这就是“去政治化”，一旦去政治化，没结果也就等于有结果。

你看，因为不懂华人心性，批了一所关中，赔钱赚吆喝，反而激出更多的正牌斗士。

烈火莫熄就要熄了

未来首相终于选出来了，顶着个光环的明星上阵还选得如此平庸，安华应该心中有数，烈火烧不起来了。

希联承诺，两年后交棒。

依照制度，获得执政党多数人信心的就是首相，这是民主制度下产生的，也就是说，谁也没有欠安华一个首相大位，选民没有欠他，连马哈迪也没有欠他，他需要的是赢得执政党的信心。

这次制造出来的补选很多争议，我觉得用“未来首相”的说法很奇特，就好比拿出一个鸡蛋说，这就是未来的公鸡。鸡蛋孵出来的一定是公鸡？

也有同情他的，说是因为坐监牢的关系，误了选举，所以制造补选是他的权利。

制造补选虽然不犯法，但道义上说不过去，就好比赶考的人半路车坏了，误了考期，口口声声说他有权要补考一样，尤其是安华玩补选好像玩泥沙，从加影行动看出他是轻率地玩弄民主制度。

现在他又轻率地说，他可以担任纳吉的顾问了，教纳吉如何坐监，我倒认为这个位子还真适合他。

这位未来首相面面俱圆，但不知要从哪个方面来认识他。

希望他不会这么想：他没有负天下人，是天下人负了他。

无论如何，希联的承诺不是圣经，只是参考，两年后首相是谁还要参详参详。

不知道谁涨的价

买日用品的主妇埋怨东西样样起价，但仔细问什么东西起多少，却又说不出来，总之，这里一点点那里一点点，就是起了，大家都这样说。

问她是不是SST的关系，却说没有SST.

这是印象派，要细说却很难，主妇们没有做记录，只凭印象，印象也八九不离十。

但起价不假，林财长也承认了，不过他说只比GST起一半而已。

会不会财长也是印象派？

这一轮起价很奇怪，大家都猜想是税制改变，却不知道是哪个源头起的价，起价有没道理。

没有加税，没有原因，你不能怪SST也不能怪GST，要怪谁呢？无端端起价，可说是冤无头，债无主，是一种无名肿毒。

民间有一种智慧说，做坏事不要紧，给人知道也不要紧，但千万不要让人看到。

所以，新税造成涨风虽然令人生气，但是很多物品起得没人看到原因，这才重要。

GST就 不 同了，每张收据都写得明白，叫人越看越气，最终把心中的气都出在那三个字母之上。

怪不得恶人更长命

敦马分享生活经验，说他长寿的秘诀是跟纳吉吵架，激活了身心，众人皆笑。

其实没有什么好笑，这段子听过。

当年东姑说，两位医生令他长寿，一位是他的私人医生（名字忘了），长期照顾他的健康；另一位是马哈迪医生，长期斗他气他，他 为了斗气活下来。

两人的话味道不相同，东姑的笑话出于幽默感，老马的笑话则有杀伐之声。

原因是，不论斗东姑或斗纳吉，老马都是主动出击者，东姑与纳吉都是被动接受者。一个是咄咄逼人的斗士，两个是无可奈何地接招。

东姑自号世界上最快乐的首相，高高在上，偏有后辈马哈迪敢于犯上，不时拿长杆去捅东姑屁股，令东姑很不舒服。

纳吉面对的，则是上头一位前辈不断往下丢硬物，敲到他满头包。

话说，施比受有福。所以，施暴者得长寿，遭暴者则未必。

三国有诸葛亮骂死王朗、气死周瑜的故事，那是因为王周比较正直，或者说，是心里素质不好，不堪刺激；若遇上软皮蛇司马懿，诸葛亮也没办法。

所幸环顾当朝，有不少新官心理素质极佳，一出道就能进入“笑骂由人笑骂，好官我自为之”的境界，食言而肥，若无其事。

敦马境界更高，能御风而行。

以前不明白为什么乡下人说恶人长命，现在明白了。

这就叫做一厢情愿

西方先进国家的精英们现在很尴尬，因为他们爱昂山素季爱得太早。

昂山一出，他们就惊为天人，纷纷送上各种荣誉礼赞，包括诺贝尔和平奖。

现在翻脸了，有的收回荣誉市民封号，有的把挂在显眼处的画像拿下，更有的说要褫夺和平奖。

昂山说，收回和平奖吗？我不介意。

拿到了了政权，和平奖不过是锦上添花，没有它，谁也不介意啦。

先进国家有个习惯，凡是他们不喜欢的政权下出了异议者，都被尊为民主人权斗士，昂山反对军人政府，提倡民主，当然是斗士，而且是来真的，最终推翻军人政府。

但是，昂山虽然大谈民主人权，并不等于承诺解决罗兴亚人问题。

西方精英们以为既然她说民主人权，当然包括解决罗兴亚人的人权。这就叫做一厢情愿，想当然尔。

现在，西方因为罗兴亚人问题不能解决而翻脸，好像昂山违背承诺。

公平地说，昂山没有明确承诺如何解决少数民族的问题。选前如此，选后也如此。她不会不知道少数民族问题极其尖锐复杂，自1948独立年以来就解决不了，她的父亲尝试过，其他前辈也尝试过。

在选举前的一次CNN专访中，记着有提问缅甸的少数民族问题，她是支吾以对的。当时罗兴亚人问题虽然浮出，却还不是主轴；主轴还是地方少数民族的武装冲突，当然包括罗兴亚人的若开邦武装。

西方精英们错在爱得太早，后悔得太迟，但懂得后悔还是不失为精英，因为他们看到情形不对就纠正，不会冥顽不灵说浑话：说什么反正70年都解决不了了，为什么不给昂山多70年解决？为什么对新政府那么没耐性？

搞政治不怕伊党

我一向对于前称回教党的宗教政治很避忌，甚至可说是有洁癖。

现在我发现马华诸公也是这样，对于伊党的一切态度非常强硬，让我觉得吾道不孤。

无拉港补选，伊党不请自来站台，这种事如果是丑事，就该让它静静过去，避免给对手炒作成为课题；没想到却是马华自己人在炒作成为丑闻，甚至成为党选课题之一，令人称奇。

看来马华避开伊党已经做到了斩脚趾避沙虫的地步了。直接与伊党沾边固然不可，连盟友巫统与伊党走太近也不行，别忘了到今天马华还没有开除巫统，大家还在国阵，影子内阁名单也有马华的份，却因为伊党这个小三而闹翻，不出席巫统大会，是自己失礼。

国人搞政治，无人能及敦马；华人搞政治，无人能比林吉祥。

老林是第一个敢吃螃蟹的人。当大多数华人对伊党心存疑忌的时候，他就敢尝试与伊党合作，一次失败两次失败，第三次就成功了，原来华人社会对伊党的疑忌心理并不 是牢不可破，到了第三次，大家听林伯伯的话，居然对伊党唱起情歌来。

我说做人与做政客标准是相反的，做人要有种种美德，宁可自己吃亏 ；做政客不可以有美德而是要狡猾，心狠手辣，一切以追求胜利为目的。做人要讲人性，但搞政治要讲狼性，或者比狼更狼。

比狼更狼的，就是兼有狐狸的狡猾和狮子的勇猛，他当然就是敦马；而林吉祥在眼中，任何敌人都有可能是未来的盟友，敢打也敢爱，更敢吞回自己的话，是狐狸王兼厚黑大师。

马华看伊党，有他没有我，是困死自己。

年度汉字当然是乐

听说要征求年度汉字，赶快把“乐”字献上。

自从有史以来，不曾见过华人像今年这么狂喜狂乐，正如流行曲唱的“你看我，我看你，几时我有这么快乐过”，都说60年苦难过去了，敢将日月换新天，从此远离苦难和不平，幸福的日子甜又香。

期间很多饮食店免费招待四方来客，有人报效烧猪美食同欢，真是普天同庆。

报效美食还是小儿科，一听说国债沉重，国家有难，完全不以为苦，慷慨捐金救国，叫做乐捐，乐一乐就捐了上亿基金，可见其乐是深入灵魂的，也坐实华人很有钱的外人观感，不怕招摇，乐意奉献，因为这是大家乐见的新朝廷。

除了民间极乐，国家也出了一位最快乐的首相。

开国首相东姑自称世界上最可快乐，但那是他自称；敦马是最快乐的首相则是客观事实。

身为政治人物，他没有连任的压力，甚至没有做满任的压力，不高兴就做两年，高兴就做两三年，或三五年。他不介意风评如何，不管将来苏州屎怎么处理。

他真正到了随心所欲不逾矩的境界，他要疼谁就疼谁，他要鞭谁就鞭谁。不止对子民如此，对外国人也是如此。目前，他最不喜欢的外国人是中国人，摆到明，不怕你知。

他的头号粉丝赛沙迪说，敦马是完美主义者，可能是吧，他要心中的一切都完美无憾，譬如有人不听话，若不处罚他，心中感觉就不完美；又譬如他心爱的国产车，如果没有了感觉就不完美。

不要以为只有95%的华人和敦马一人快乐而已，另外5%也不是没有快乐，而且快乐来的真快。

原来那些献出真情，认真相信一换就立刻变好的人，实际上没有看到变好；相信一换就兑现的承诺其实没有兑现，他们的表情就像纯真的小婴儿相信大人给的都是好吃的，不料大人也会恶作剧，给他吃了一口柠檬，咿咿呀呀，表情丰富，非常逗趣，5%的看了也大乐。

为了荷包，莫假进步

华人都不讲华人利益了，马华还在状况外，还从华人角度看问题。

这次是讲遗产税。坊间盛传搁置久已的遗产税又要复活了，用以弥补财政缺口。

魏家祥说，马华反对遗产税，这税实施了几十年，九十年代停止征收，是马华努力争取的结果。

魏说，反对遗产税的理由，是华人首当其冲。

这就是马华不醒目的地方，为什么不先问问华人的意见，说不定很多人喜欢遗产税呢，因为这是财富重新分配的手段，不让富者俞富，穷着俞穷，造成社会动荡不安，何况华人比较富有，现在思想又先进，凡事不以单元种族角度来看，可能为了实现新马来西亚而很乐意平均分配，促成民族和谐。

我当然不怕，因为无产可遗，即使有也相信没到缴税门槛。但我同意华人首当其冲，因为回教徒社会有完善的遗产继承法，不需要动用民事法，遗产税主要的针对非回教徒。

遗产税到了今天已经是过时的税法，越是富有的人缴税越少，因为他们会转移，会处理，不会傻傻等政府来抽；反而是小有产业的人缴最多。

有个现成的例子。

朋友40多年前用不到2万元（18千）买了小排屋，没想到那地区变成了黄金区，几个月前一对老邻居因年老移民外国投靠儿女去了，那间小屋居然卖了100万出头。

老屋有价，朋友当然很高兴，现在也很忧心，是不是需要缴税？因为他只有这老屋可以留下，孩子接手之后若要交税，至少要筹5万或者10万，他没本事把这点产业转移到无税的国家，只好期待反对党能再次挡住，事关荷包，拿我的钱等于割我的肉，这事不假装多元进步。